tag:blogger.com,1999:blog-9987589440403665462024-02-18T21:57:51.847-08:00jlcaontextosEste blog destina-se a publicação inicial de alguns textos que venho compondo e que são passíveis de modificação.jlcaontextoshttp://www.blogger.com/profile/07907597256558275174noreply@blogger.comBlogger118125truetag:blogger.com,1999:blog-998758944040366546.post-22485467534467745022014-05-15T12:51:00.002-07:002014-05-15T12:53:03.634-07:00UM EXPERIMENTAÇÃO EM LITERATURA EPISTOLAR DIGITAL<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>O que ouvi entre Estafermo e
Gioconda!</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">por jlcaon@terra.com.br Em 140515 </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">ESTAFERMO: “Teus textos são REBARBATIVOS.
Por isso as pessoas não te leem”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>GIOCONDA: Eu esqueci em seguida o
termo e me surgiu, no lugar do termo esquecido, o termo “BÁRBARO”, “FINESSE” de
Pascal. Depois, me lançado para a recuperação do esquecido, me veio os termos “APLANADO”,
“POLIDO”, “GEOMÉTRICO” de Pascal. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Todavia, quando me dizias que não me
leem, porque meus textos são REBARBATIVOS, eu me senti reconhecida e
triunfante. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>- É isto mesmo, Estafermo. Eu
escrevo como psicanalisante. Não escrevo para ser lida, para ser citada. Eu
escrevo para ser ouvida naquilo que fica nos entrescritos. Eu escrevo também
para que os outros escrevam. Eu não escrevo para que meu texto seja citado ou
estudado. Eu escrevo para que outros textos possam ser escritos. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Mais. Não preciso nem devo acolher o
conselho de Lacan de que o texto pronto deve ser lançado ao publixo, isto é, à
publicação. Não preciso nem devo seguir o conselho dele, porque meu texto nunca
vai ficar pronto para ser lançado ao publixo. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Eu escrevo textos como quem escreve
cartas. E se escrevo cartas na internete, escrevo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como a participante de um grupo de pessoas
onde se conversa com o outro na frente e na escuta de outros. É só reler a
proposta da CES em diálogo com o jornalista e escritor Carlos Fernando KARNAS. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>E então?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>E se escrevo para um outro na
Internete, escrevo para esse outro, na presença de todos os outros, isto é,
escrevo de tal forma que possa ser ouvida, no caso lida, POR CADA UM DE TODOS
OS OUTROS. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Atualmente, não é mais preciso
esperar que alguém recolha as cartas de um missivista e as publique, para que
todos os outros, fora o receptor, compartilhem o texto do missivista. Agora,
aquilo que é como carta rebarbativa é, em primeiro lugar, arte de bem dizer de
psicanalisante, diferente da arte de bem dizer do escritor descompensado nas
construções lógico-retóricas ou retórico-lógicas. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Mais. Agora essa arte de bem dizer de
psicanalisante, em cartas rebarbativas, pode ser enviada, em cima do lance, pelo
missivista, tanto para o receptor a quem primeiro foi endereçada, como para outros
receptores que compartem o mesmo lugar do receptor privilegiado. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Essa situação é uma outra forma de
existência nossa de cada dia, existência essa que, por falta de outros termos
ou expressões de linguagem, designo de “existência digital”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">E então? Vale a pena reler o portal da
CES (comunidade epistolar solidária)?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Grupos de escritores profissionais e
amadores que escrevem a leitores que escrevem.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">A maior revolução pedagógica acontece
nos momentos em que a classe de aprendentes fica disposta em círculo, onde um
participante enxerga a todos e todos enxergam a um, e onde cada participante,
em PÚBLICO, dirige a palavra a UM interlocutor que, por sua vez, lhe responde,
imediatamente e em público. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Trata-se de modalidade de exercício do
diálogo vivo e prático, como Aristóteles teoriza em “Tópicos”, Kant em “Lógica”
e H.P. Grice em “Lógica e conversação”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">No ambiente escritural, essa forma de
interatividade dialogada se dá, em parte, por cartas enviadas pelo correio
comum. Todavia, as cartas não costumam ter publicidade imediata. Sabe-se
raramente de carta publicamente enviada a um interlocutor. Esses são os limites
em que estava a literatura epistolar.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Atualmente, graças à invenção do correio
eletrônico e à organização de grupos internéticos, como os grupos yahoo e
facebook, a literatura epistolar pode ser PUBLICAMENTE retomada, redimensionada
e praticada no momento mesmo da sua produção, democratizando, assim, o ambiente
internético, como se democratiza o ambiente áulico. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">É a interescritura em público que torna
capaz um escritor, profissional ou amador, a sair de sua solidão e a escrever
para o leitor que lhe escreve. Ganham os interlocutores, ganham os
participantes e ganha a democracia. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Carlos Fernando KARNAS, jornalista, e
José Luiz CAON, psicanalista, depois de diversas iniciativas, em ambiente
escritural, com grupos de participantes presenciais, semipresenciais e à
distâncias, postos imediatamente a escrever para leitor que escreve, estamos
animando mais essa iniciativa de literatura epistolar pública, em cima do
lance, nessas duas comunidades internéticas abertas ao escritor profissional ou
amador, disposto a escrever para o leitor que escreve.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">De Caçapava (SP) e de Porto Alegre,
17fev2011 <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
jlcaontextoshttp://www.blogger.com/profile/07907597256558275174noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-998758944040366546.post-90668238345656013972013-06-04T02:39:00.001-07:002013-06-04T02:39:31.587-07:00Dodo, o Faça-Faça do Carroll<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 35.4pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b>Se o que se
ouve dizer, for verdadeiro: "mas, na pr</b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">á</span></b><b>tica, a teoria
</b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">é</span></b><b> outra", ent</b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">ã</span></b><b>o a pr</b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">á</span></b><b>tica </b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">é</span></b><b> que </b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">é</span></b><b> de verdade a teoria?</b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span></b><b>por <a href="mailto:jlcaon@terra.com.br"><span style="color: windowtext;">jlcaon@terra.com.br</span></a>
Em 130604230306</b><span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b>PRATICAR </b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">é</span></b><b> fazer aquilo que Dodo (Tradu</b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">çã</span></b><b>o: Fa</b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">ç</span></b><b>a-Fa</b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">ç</span></b><b>a), do Carrol,
diz para Alice: </b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">“</span></b><b>the best way
to explain, it is to do it</b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">”</span></b><b> (a melhor
maneira de explicar algo, </b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">é</span></b><b> faz</b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">ê</span></b><b>-lo). A isso eu acrescento: </b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">“</span></b><b>e </b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">é</span></b><b> faz</b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">ê</span></b><b>-lo a gente
mesmo e do jeito da gente mesmo.</b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">”</span></b><b> Ent</b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">ã</span></b><b>o, </b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">“</span></b><b>a melhor maneira de explicar algo </b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">é</span></b><b> faz</b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">ê</span></b><b>-la a gente
mesmo e do jeito da gente mesmo</b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">”</span></b><b>. <o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b>E h</b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">á</span></b><b> mais. Todavia, para dizer bem
aquilo que a gente faz, </b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">é</span></b><b> preciso se
fazer entender, pelo menos se fazer entender pelos mais pr</b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">ó</span></b><b>ximos da gente.<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b>E n</b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">ã</span></b><b>o basta nos fazermos entender
dizendo <i><u>FREQUENTE E CONSTANTEMENTE</u></i>
uma e mais vezes o que estamos fazendo para os que est</b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">ã</span></b><b>o mais pr</b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">ó</span></b><b>ximos da gente!<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">É</span></b><b> preciso que,
entre esses que est</b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">ã</span></b><b>o mais pr</b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">ó</span></b><b>ximos da gente, haja os que se disp</b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">õ</span></b><b>em a ser generosos e capazes de
iniciativa em nos escutar e de nos ler. <o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b>Digo mais
ainda. Que se disponham </b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">à</span></b><b> generosidade
e iniciativa de nos escutar e de nos ler uma e mais vezes e nos digam uma e
mais vezes o que est</b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">ã</span></b><b>o escutando e
o que est</b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">ã</span></b><b>o lendo. <o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b>Isto </b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">é</span></b><b> que </b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">é</span></b><b> conversa</b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">çã</span></b><b>o de verdade,
isto </b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">é</span></b><b> se incluir
como interlocutor v</b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">á</span></b><b>lido. <o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b>O resto </b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">é</span></b><b> continuar no gozo de se fazer
passar por defunto, o que </b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">é</span></b><b> uma DESCARADA
HIPOCRISIA, pois quem se faz passar por defunto, defunto n</b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">ã</span></b><b>o </b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">é</span></b><b>. <o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b>Defunto que </b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">é</span></b><b> honesto n</b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">ã</span></b><b>o finge que </b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">é</span></b><b> defunto. <o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b>Vivente </b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">é</span></b><b> inescapavelmente vivente: n</b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">ã</span></b><b>o consegue fazer de conta que est</b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">á</span></b><b> vivo, mas pode fazer de conta que
est</b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">á</span></b><b> defunto. O
que vem a ser, insisto, uma baita e descarada hipocrisia, um gozo p</b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">é</span></b><b>rfido, o gozo mais infeliz e
desafortunado, mas cultivado pelo brasileiro, cujo desejo n</b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">ã</span></b><b>o </b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">é</span></b><b> se finar e desaparecer, mas desejo de hipocritamente se fazer passar
por defunto. </b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">É</span></b><b> a mis</b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">é</span></b><b>ria de nossa nacionalidade
onipresente nas mais simples e cotidianas situa</b><b><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">çõ</span></b><b>es! <o:p></o:p></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-ZZepORkaEPc/Ua21hWcMq3I/AAAAAAAAAPo/7SCT627oeBw/s1600/alice-caucus.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="305" src="http://2.bp.blogspot.com/-ZZepORkaEPc/Ua21hWcMq3I/AAAAAAAAAPo/7SCT627oeBw/s320/alice-caucus.jpg" width="320" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-hansi-font-family: "Cambria Math";">(Carroll:
Alice</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria Math","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">’</span><span lang="EN-US" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-hansi-font-family: "Cambria Math";"> adventures in wonderlands,
Chapter 03).</span><span lang="EN-US" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
jlcaontextoshttp://www.blogger.com/profile/07907597256558275174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-998758944040366546.post-12580632583186957162013-04-07T13:59:00.003-07:002013-04-07T13:59:30.104-07:00A tragicidade é imitação, representação e prolongamento do existir do humano<br />
<br />
<div>
<span style="font-size: medium;"> <b>Izabel e colisteiros leitores de S06:</b></span></div>
<div>
<span style="font-size: medium;"><b>Nietzsche, em seus estudos "Nascimento da tragédia", mostra
que a concepção de tragicidade, nos gregos, é imitação e reflexo da existência
humana. </b></span></div>
<div>
<b> </b></div>
<div>
<span style="font-size: medium;"><b>Essa tragicidade da existência foi primeiramente objeto dos
mitos trágicos, especilamente gregos, como o Édipo, Narcisos, e,
subsequentemente, objeto da arte de alguns autores trágicos, como Ésquilo.
</b></span></div>
<div>
<b><span style="font-size: medium;"></span> </b></div>
<div>
<span style="font-size: medium;"><b>A decadência dessa concepção de tragicidade já entre os gregos
não desaparece, pois fica como que esquecida sob a concepção socrática,
platônica e apolínea, aparecendo vez por outra, nas irrupções dionísicas, que
tanto escandalizam as comunidades, mas que tanto atraem e seduzem as massas e
qualquer cidadão. </b></span></div>
<div>
<b><span style="font-size: medium;"></span> </b></div>
<div>
<span style="font-size: medium;"><b>Assassinatos espantosos, acidentes onde a hecatombe é de
mais de três centos, etc., etc., são objeto de atração também explorado pelos
meios de comunicação que sabem que há espectadores para tais espetáculos.
</b></span></div>
<div>
<b><span style="font-size: medium;"></span> </b></div>
<div>
<span style="font-size: medium;"><b>Entre o dionísico e o apolíneo há uma "mediador": a fala.
</b></span></div>
<div>
<b><span style="font-size: medium;"></span> </b></div>
<div>
<span style="font-size: medium;"><b>Pela fala, tanto o dionísico como o apólíneo são
"representaçoes".</b></span></div>
<div>
<b><span style="font-size: medium;"></span> </b></div>
<div>
<span style="font-size: medium;"><b> E a representação de um gesto dionísico não é um gesto
dioníscio, como a representação de um gesto apolíneo não é um geto apolíneo. A
práticas de fala, como a clínica psicanalítica, colocam-se no mais avançado grau
de existência de tragicidade, onde o terror e o êxtase são objeto
respectivamente de sublimidades horrorosas ou extasiantes. </b></span></div>
<div>
<b><span style="font-size: medium;"></span> </b></div>
<div>
<span style="font-size: medium;"><b>Ora, aquilo que a arte em forma de representações de
tragicidade, teatro, retórica, poética, etc., não é capaz de alcançar, a prática
da clínica da psicanálise pode chegar em parte, embora não de todo.
</b></span></div>
<div>
<b><span style="font-size: medium;"></span> </b></div>
<div>
<span style="font-size: medium;"><b>Isto é, o psicanalisante vive e anda na existência mais
tragicamente que os artistas, pois que além de ser herói como os artistas
criativos, é um herói anonimo. Coisas de "<span style="background-color: white; font-family: Verdana; font-size: x-small;"><span style="font-size: small;">O gênio sem ventura e o amor sem brilho!" <a href="http://www.releituras.com/olavobilac_lingua.asp"><span style="color: blue; font-family: Times New Roman;">http://www.releituras.com/olavobilac_lingua.asp</span></a></span></span></b></span></div>
jlcaontextoshttp://www.blogger.com/profile/07907597256558275174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-998758944040366546.post-21510136438236626702013-03-05T10:47:00.002-08:002013-03-05T10:47:15.454-08:00A verdade da atochada<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<b><span style="font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">A verdade da atochada<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; text-indent: 35.4pt;">
<b><a href="mailto:jlcaon@terra.com.br">jlcaon@terra.com.br</a> 130305100316<o:p></o:p></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
O verto “atochar” na sua acepção de ludibriar pressupõe
engenhosidade e esperteza. Engenhosidade e esperteza são capacidades que um PENSADOR
SISUDO jamais despreza.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Um PENSADOR SISUDO não tem interlocutor mais
colaborador que um ATOCHADOR. Platão não
seria PENSADOR SISUDO sem o sofista, o ATOCHADOR mais genial da época dele. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Tomás de Aquino não seria PENSADOR SISUDO sem opositores,
ATOCHADORES, que, inexistentes, ele mesmo os inventava. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
A tradição milenar em que vivemos mantém, sustenta
e alimenta o lugar do PENSADOR SISUDO ensinando a uma AUDIÊNCIA DE ATOCHADORES.
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
É possível inverter essa tradição: pôr na AUDIÊNCIA
DOS ATOCHADORES o PENSADOR SISUDO e no PÚLPITO DO PENSADOR SISUDO a AUDIÊNCIA
DOS ATOCHADORES? Lacan teria tentado essa proeza especialmente quando ele mesmo
se coloca na posição de psicanalisante falando à multidão. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Haveria outra maneira de denunciar os ATOCHADORES
que, quais SOFISTAS frequentadores da academia de Platão, aprendem de orelha o VERNIZ
das coisas sábias que o SENSATO E SISUDO PENSADOR lhes passa, para depois
venderem o VERNIZ como se fosse OURO?</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
De qualquer forma o ATOCHADOR que vende o VERNIZ
como OURO não deixa de ser um AMIGO DA VERDADE. Mas, será AMIGO DA VERDADE
aquele que vê no VERNIZ a própria VERDADE? </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Assim como o VERNIZ pode esconder OURO, assim
também a fumaça pode encobrir FOGO. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Ocupar o lugar do atochador para escarmentar os
atochadores é justo, lícito, louvável e sábio? </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Não procedia assim Sócrates na pesquisa filosófica
publica? Não procedia assim Lacan na pesquisa psicanalítica pública? </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
jlcaontextoshttp://www.blogger.com/profile/07907597256558275174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-998758944040366546.post-32567355688395133072013-01-12T04:38:00.002-08:002013-01-12T04:38:29.403-08:00Facebook: modo de usar<br />
<div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<b><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Facebook:
modo de usar.<!--?xml:namespace prefix = o ns =
"urn:schemas-microsoft-com:office:office" /--><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: right;">
<b><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Por
<a href="mailto:jlcaon@terra.com.br">jlcaon@terra.com.br</a><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: right;">
<b><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 12pt; line-height: 115%;">130112030109<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 12pt; line-height: 115%;">“Uma
grande revolução pedagógica acontece, quando a classe de aprendentes fica
disposta em círculo, onde um participante enxerga a todos e todos enxergam a um,
onde cada participante, em PÚBLICO, dirige a palavra a UM interlocutor que, por
sua vez, lhe responde, imediatamente e em público.<span class="apple-converted-space"> </span></span>Trata-se de exercício do diálogo vivo
e prático, como Aristóteles teoriza em <i>Tópicos</i>; Kant em <i>Lógica</i>; H.P. Grice em <i>Lógica e conversação</i>.”
</b><b><span lang="FR" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 12pt; line-height: 115%;">(Cf. </span></b><b><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><a href="http://br.groups.yahoo.com/group/cesdocaon/?yguid=42882599"><span lang="FR">http://br.groups.yahoo.com/group/cesdocaon/?yguid=42882599</span></a></span></b><b><span lang="FR" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> ou <a href="https://www.facebook.com/groups/ccs.caoncomunidadesolidaria/members/">https://www.facebook.com/groups/ccs.caoncomunidadesolidaria/members/</a>)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 12pt; line-height: 115%;">O
Facebook considerado extensão ou suplência da rua ou do pátio de uma escola não
promove a conversação como quando é considerado sala de aula geograficamente
estabelecida em forma de roda de chimarrão, onde um pode falar para outro na
presença de todos. Assim, é a conversação lançada em todos os azimutes. A
existência presencial própria de uma de uma sala de aula disposta em roda de
chimarrão pode continuar como existência semipresencial ou à distância no espaço
internético do facebook. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Também
como professor de sala de aula durante muitos anos, inventei diversas formas de
agremiação com o objetivo de garantir a conversão entre pares, ou na presença de
todos em um pequeno grupo, ou na presença de todos no grande grupo. Foi assim
que me ocorreu a ideia de constituir pequenos grupos democráticos (chamados de
grupos áulicos), usados nas atividades do GEEMPA, Escola PROJETO e tantas outra
iniciativas didático-pedagógicas nesse Brasil. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Experimentei
uma atividade mais recente servindo-me do chat coletivo. Ela permite a
conversação de qualquer par no grupo em existência digital semipresencial. Em
existência presencial onde a conversão serve-se da tinta da voz e não da tinta
eletrônica, o vozerio de salão de festa à brasileira impede que aquilo que a
conversação vozeada por um par possa ser ouvida por todos. </span></b><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Em existência semipresencial a
conversação digitalizada entre os participantes de um par pode ser lida por
todos os participantes. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Prefiro me ocupar com os bloqueios e
dificuldades de conversação revelados e denunciados, por exemplo, pela formação
de agrupamentos em roda de chimarrão, onde um fala para outro que lhe responde
na presença de todos os participantes do agrupamento. O chat e o espaço do
Facebook, etc., redimensionam a roda de chimarrão, permitindo que todos os
participantes conversem ao mesmo tempo e todos possam acompanhar a conversação
dos outros. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Dessa maneira, a utilização do chat e
do facebook e de outras tantas maravilhas que nos são oportunizadas pela
internete que, além de nos proporcionar instrumentos e meios de animar a
conversação, também revelam e denunciam a miséria das pessoas que veem revelada
e denunciada a própria precariedade, quando não incapacidade de estabelecer e
manter entabulada uma conversão. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Os escritores literatos continuam a
“conversar” com o próprio umbigo e frequentemente continuam monologando, mesmo
quando, em seus escritos, usam a forma do diálogo. O escritor epistolar que
escreve para leitor que lhe escreve, se não destrói, pelo menos sacode
violentamente a posição etérea do escritor literato que, isolado, conversa com o
próprio umbigo, dando a impressão ao leitor incauto ou desatento, que ele,
leitor, acredite que o escritor literato, ao escrever, estava a conversar com
musas e quejandas. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">A conversação digital retoma aquela
existência presencial em que a conversação exigia e exige o emprego de nossa
viva voz em cima do lance, em situação de perene transitoriedade, na qual
vivemos no tempo que é sempre presente e de presente (tempo e dom) e do qual
jamais escapamos. Hoje, a existência digital semipresencial permite relançar a
conversação por meio da tinta eletrônica, onde dedos que falam para olhos que
ouvem suplementam a boca e o ouvido da existência presencial.
<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">É o usuário que não chegou a ser
capaz de se servir das maravilhosas possibilidades das invenções atuais. Assim,
continua conversando com seus botões ou umbigo, assistindo a essas maravilhas
tipo Facebook, como antigamente meninos
acanhados viam a existência no pátio, na rua, na praça e nas antigas formações
da sala aula como sendo espaços mais para exibições do que de práticas de
conversação.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
jlcaontextoshttp://www.blogger.com/profile/07907597256558275174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-998758944040366546.post-35057238063672415752013-01-06T10:12:00.000-08:002013-01-06T10:12:07.624-08:00Por que o pesquisador psicanalítico estua lógica?<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">LÓGICA ANTIGA (LA) e LÓGICA MODERNA (LA):<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
DIFERENÇA EM SEUS QUADRADOS DAS PROPOSIÇÕES</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
Por <a href="mailto:jlcaon@terra.com.br">jlcaon@terra.com.br</a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Este texto será debatido nesta
próxima segunda-feira, das 10h às 12h, dia 07 de janeiro de 2013. Afora, os
participantes de sempre, há espaço para 15 novos participantes que se sintam convocados
e se expressarem por demanda ou iniciativa. O lugar será anunciado a cada um
logo após a inscrição ter-me chegado via e-mail. Att jlcaon</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="color: #7030a0; font-size: 16.0pt;">Qual
o universo do discurso da pesquisa psicanalítica<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="color: #7030a0; font-size: 16.0pt;">para
o atual homem de ciência?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Bibliografia: </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
COPI, p. 156-159: “O Conteúdo
existencial”.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD">COHEN-NAGEL, p. 57-59: “Contenido existencial
de las proposiciones categóricas”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Copi cita
Shakespeare e Homero dizendo-nos: “Alguns espectros aparecem nas obras de
Shakespeare” e “Alguns deuses gregos são descritos na <i>Ilíada</i>.” Ora, todos sabemos que não existem espectros nem deuses,
portanto são enunciados falsos, isto é, sem fundamento material e sensível.
Todavia, tomados no universo literário de Shakespeare e Homero, são deveras
enunciados verdadeiros, “fáticos”, isto é, “literariamente fáticos”. Isto é, são verdadeiros enquanto estão
presentes nos escritos de Shakespeare e de Homero. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
A comparação
das proposições A e E contra as proposições I e O obriga a admitir que as
proposições universais A e E não implicam existência, isto é, conteúdo
existencial, enquanto que as particulares I e O exigem conteúdo existencial!!!</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Para que a
proposição “Todos os corruptos são malvados” não implica a existência de
corruptos. Aliás, é por não implicar conteúdo existencial que A e E são
contrárias. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
A partir de
Boole, há que reformular o quadrado das oposições da Lógica Antiga (LA).
Segundo Boole, as proposições I e O tem conteúdo existencial. Por exemplo, se a
classe do Sujeito, S, for nula, então as proposições I: “Algum S é P” e O: “Algum
S não é P” são necessariamente falsas, pois que nessa classe S, não há
conteúdo. Todavia, na relação de
contraditoriedade, mesmo sendo falsas, tanto I contra E ou O contra A, suportam
a relação de contraditoriedade. Mas, por que Boole sustenta isso? Estaria
pagando tributo à LA? Não, de jeito nenhum. Boole constitui sua LM (Lógica
Moderna) considerando que as proposições universais A e E, não têm conteúdo existencial.
Então, a contraditoriedade entre O e A e a contraditoriedade entre I e E
continua vigorando, mas o fundamento da LM não é o fundamento da LA!</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Cohen-Nagel
também dizem de modo bem incisivo que as universais A e E não afirmam a
existência de algum indivíduo, apenas negam existência de certos tipos de
indivíduos. As particulares I e O não negam a existência de nada, elas afirmam
que certas classes têm membros, pelo menos um. Por exemplo: “Todos os
varredores de rua são pobres”, que é uma A, significa que se um indivíduo é
varredor de rua, ele tem que ser pobre. Não se infere que haja de fato um
varredor de rua em Marte, mas que se lá houver um varredor de rua, ele tem que
ser pobre. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Booleanamente,
assim se lê a A: “Todos os varredores de rua são pobres” => “PARA TODOS OS
CASOS OU VALORES DE x, se x é um varredor de rua, então x é pobre.” </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
E,
booleanamente, assim se lê a I: “Alguns varredores de rua são obres: =>
“EXISTE UM x; tal x é varredor de rua e x é pobre.” </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Que as
proposições universais A e E não implicam existência, fica claramente
evidenciado com a enunciação da primeira lei do movimento, por Newton: “Todos
os corpos não submetidos a forças externas persistem eternamente ou em seu
estado de repouso ou de movimento retilíneo uniforme”. Alguém pode encontrar esse corpo? Também sabemos que “Todos os corpos se atraem
mutuamente” (Lei da gravitação universal).</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Assim, pelos
princípios das ciências as proposições universais agem sempre como hipóteses,
não como enunciados fáticos afirmando a existência de indivíduos que
exemplificam os enunciados universais! As ciências não exigem fatos concretos,
mas apenas fatos possíveis, fatos plausíveis, passiveis de probabilidade. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Por fim, que
existência é a existência implicada nas proposições particulares I e O? A
existência em questão é a que pode se dar no UNIVERSO DO DISCURSO em questão. A
existência de deuses no UNIVERSO DO DISCURSO de Homero ou a existência de
espectros no UNIVERSO DO DISCURSO de Shakespeare é verdadeira. Fora desses
contextos, nem sequer se pode chamar de existência, ou não será mais a mesma
que aparece em Homero ou Shakespeare. O que existe num UNIVERSO DE DISCURSO
pode não existir em outro. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Cohen-Nagel
antes de encerrar o Capítulo 02, p. 66-68, explicitando a diferença entre a LA
e LM no que tange as proposições, servindo-se da representação diagramática, p.
54-57, encenariza, por meio dos círculos de Euler-Venn, o novo quadro das
proposições da LM. E na página 68, reoferecem o quadrado das proposições da LM.
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Por sua vez,
Copi, p. 160-165, servindo-se dos diagramas de Venn, já fizera o mesmo e com
mais didática e propriedade. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
A comparação
dos dois textos permite que se aplique essa LM a fatos psicanalíticos,
proposições psicanalíticas, ensejando uma contribuição ao campo da ciência moderna
fundada na LM. Por exemplo, ... (a ser continuado, por quem se sentir
convocado). </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<a href="http://www.centrerepsy.gr/Default.aspx?cult=fr-FR&AspxAutoDetectCookieSupport=1">http://www.centrerepsy.gr/Default.aspx?cult=fr-FR&AspxAutoDetectCookieSupport=1</a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">FICHA DE ESTUDO PARA
AS ATIVIDADES DE 07 de janeiro de 2013.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;"> Por <a href="mailto:jlcaon@terra.com.br">jlcaon@terra.com.br</a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt;">.01.
Brain-storming: “Que diferenças há entre “CLASSE” e “PROPOSIÇÃO”? (Alguém
escreve a lista de respostas.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt;">.02.
Um círculo numa folha de papel representa (é o diagrama de) uma CLASSE.
Desenhar esse círculo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt;">.03.
Representar os termos de SUJEITO e de PREDICADO de uma PROPOSIÇÃO CATEGÓRICA
TÍPICA respectivamente por S e P. Desenhar dois círculos encimados pelas letras
S e P.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt;">.04.
A classe do S e a classe do P se relacionam por meio de uma PROPOSIÇÃO. Essa
relação pode ser representada a) por palavras formando uma frase tecnicamente
definida; b) por letras marcadas positivamente (isto é, S ou P, sem sinal
algum) ou negativamente (isto é, S ou P com traço sobreescrito). Exemplificar
a) e b).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt;">.05.
Escrevem todas as POSSIBILIDADES de associação de S e P.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt;">.06.
a) Um círculo em branco não quer dizer nada. b) Dois círculos em branco, um ao
lado do outro nada significam. c) Um círculo em branco sobreposto parcialmente
a outro também em branco não quer dizer nada. Desenhar a), b) e c). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt;">.07.
Um círculo em branco ao ser totalmente preteado quer dizer CLASSE VAZIA.
Mostrar que S e P em .06. b) estão vazios, 1) só com figuras; 2) só com letras;
3) com figuras e letras ao mesmo tempo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt;">.08.
Um simples ponto (.), isto é, um x, num círculo em branco quer dizer que há
pelo menos (pode haver muitos, mas nunca exaustivamente) elementos neste
círculo, ou classe, seja S ou P. Desenhar dois círculos mostrando isso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt;">.09.
O preteamento total ou parcial num círculo a) sozinho, ou b) sobreposto a
outro, mostra a ausência que pode também ser ESCRITO por meio de letras com
traço sobrescrito. Desenhar círculos mostrando isso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt;">.10.
A letra x mostra a presença de pelo menos um elemento (podem ser muitos, mas
nunca exaustivamente). Mostrar como se representam com cois círculos e com
letras a proposição: Algum P é S. (Alguns psicanalistas (S) são estudiosos (P).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Agora,
dá para começar a 1) enunciar com palavras as quatro proposições categóricas
típicas; 2) representá-las por meio de círculos de Venn; 3) representá-las por
meio de letras; 4) representa-las por meio de círculos de Venn e por meio de
letras ao mesmo temp.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt;">A
PROPOSIÇÃO que é a UNIDADE, MONDADA do discurso compõe-se de S e P relacionados
pela CÓPULA. O SILOGISMO que é a UNIDADE, MÓNADA da ARGUMENTAÇÃO LÓGICA
compõe-se três PROPOSIÇÕES (duas premissas e uma conclusão) relacionadas pelo
TERMO MÉDIO (M), pelo TERMO MAIOR, T, e pelo TERMO MENOR (t). Cuidada que os termos da PROPOSIÇÃO são S e P
e os termos do SILOGISMO são M, T e t. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b><i><u><span style="font-size: 12.0pt;">Embora
se insista que uma PROPOSIÇÃO CATEGÓRICA TÍPICA se determina pela sua
QUANTIDADE e pela sua QUALIDADE, o estudo da relação das quatro PROPOSIÇÕES
CATEGÓRICAS TÍPICAS não avança muito se não se tiver presente o que significa a
DISTRIBUIÇÃO do S ou do P em A, E, I e O, respectivamente. <o:p></o:p></span></u></i></b></div>
jlcaontextoshttp://www.blogger.com/profile/07907597256558275174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-998758944040366546.post-85725178834372762352013-01-05T14:30:00.000-08:002013-01-05T14:30:03.204-08:00Ars gratia artis<br />
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 9pt 0cm 0.0001pt;">
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="" name="8999865743951663133"></a><span style="color: #222222;">A existência digital moraliza?<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 9pt 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="color: #222222;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Bem fala quem bem lê e bem lê quem
bem escreve.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="color: #222222;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">E o que vem a ser “bem escrever?”<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 12pt;">
<span style="color: #222222;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<span style="color: #222222;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Por jlcaon@terra.com.br 1301050720<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #222222;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"> “Ars gratia artis” (arte
pela arte) está bem presente em “scribere gratia scribendi” (escrever pelo
escrever). O escrever não precisa de recompensa, ele já é ela.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #222222;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"> Escrever profissional ou
eruditamente é escrever para ser lido por leitor que não escreve. Escrever
amadora ou bricoleiramente é escrever para leitor que também escreve, como no
escrever cartas ou emeils.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #222222;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"> As cartas formam a
literatura do gênero epistolar. Os emeils formariam a literatura do gênero
emeiliano?<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #222222;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"> As pessoas que recebem
carta e não a respondem não são denunciadas como o são as pessoas que recebem
emeils e ou não os respondem ou não acusam tê-los recebido.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #222222;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"> A existência digital tem
algo que os antigos pensavam estar no Juízo Final: o “nihil inultum remanebit”
(nada ficará oculto). Agora, isso não precisa ser postergado para o Juízo
Final! A informática está permitindo moralizar esse país.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #222222;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"> Não é incomum ver o
sistema confirmar que o emeil enviado foi aberto ou lido. Mesmo assim, emeilistas
relapsos dizem que não receberam o emeil, confirmado pelo sistema. A existência
digital moraliza!<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #222222;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"> A pergunta inicial “que
é bem escrever?” teria outro encaminhamento senão o de considerarmos nossa
escrita como a feição de nosso corpo? O estilo não é a feição de nosso corpo?<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;">
<span style="color: #222222;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"> Não adianta fazer pose para aparecer diferente na foto. Não
adianta fazer cópias, plágios, citações. Citar, copiar, plagiar é se mostrar,
mesmo achando que estamos posando. </span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
jlcaontextoshttp://www.blogger.com/profile/07907597256558275174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-998758944040366546.post-65134918953147154142013-01-03T10:30:00.000-08:002013-01-03T10:30:13.990-08:00Uma iniciação ao instante de ver o tempo de compreender e o momento de concluir (encerrar) o tempo de compreender. <br />
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">O TEMPO LOGICO DO RACIOCÍNIO
SILOGISTICO QUE INCLUI O RACIOCINADOR,<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">OU DE UMA PESQUISA DA MENTE QUE
INCLUI O PESQUISADOR<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: right; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; letter-spacing: -.15pt;"><a href="mailto:jlcaon@terra.com.br">jlcaon@terra.com.br</a><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 12.0pt; tab-stops: -36.0pt; text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; letter-spacing: -.15pt;"> Porto Alegre, setembro 1989-agosto 2009.<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 12.0pt; tab-stops: -36.0pt; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 12.0pt; tab-stops: -36.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; letter-spacing: -.15pt;"> Advertência ao leitor: O texto de Lacan, <i>“O tempo lógico de asserção de certeza
antecipada</i>” serve-se de problema, onde aparecem três detentos e cinco
etiquetas, três brancas e duas pretas. Isso tem oferecido muitas dificuldades
de estudo e de aprendizagem, hipocritamente dissimuladas, chegando-se ao ponto
de se dizer que o tempo lógico da duração das sessões dos tratamentos
psicanalíticos nada têm a ver com essa lógica nova que Lacan acrescenta à
lógica clássica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 12.0pt; tab-stops: -36.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; letter-spacing: -.15pt;"> Nathalie Charraud diz: “Esse artigo traz uma aquisição e um
carência teóricas. 1) A aquisição é a formulação desses três tempos, que
encontramos ao longo dos ESCRITOS =[e SEMIINÁRIOS] e que terá um papel teórico
e técnico essencial. As análises dos
textos ‘Intervenção sobre a transferência’ e ‘Seminário sobre a carta roubada’,
apoiam-se, com efeito, sobre essa estrutura, e se apoiam também, sobre essas
estrutura, as discussões sobre a duração das sessões e sobre o término de uma
psicanálise. || 2) A carência teórica refere-se à ‘mensuração comum’ (commune
mesure) do tempo lógico. O termo de ‘intersubjetividade’, tomados da
fenomenologia, virá provisoriamente completar essa concepção nos artigos =[e
Seminários] dos anos de 1953-1956. Em <i>Função
e campo da fala e da linguagem</i> e <i>O
seminário sobre a carta roubada</i>, esse conceito se torna um pouco pau para
toda obra acompanhando frequentemente as numerosas referências de Lacan à
teoria dos jogos.” (in Lacan et les mathématiques, p. 15) <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 12.0pt; tab-stops: -36.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; letter-spacing: -.15pt;"> Antes de retomarmos o estudo e aprendizagens desse texto
lacaniano, proponho, como propedêutica e protréptica, o mesmo problema, mas com
dois detentos e três etiquetas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 12.0pt; tab-stops: -36.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; letter-spacing: -.15pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; letter-spacing: -.15pt;">Era uma vez dois prisioneiros. O diretor da prisão propôs-lhes um
problema. Quem resolvesse o problema, ficaria livre da prisão. A resolução do
problema não poderia fundar-se em argumentos prováveis, mas somente em
argumento lógicos, certos, imbatíveis. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; letter-spacing: -.15pt;">O problema foi o seguinte: o diretor tinha três etiquetas, duas brancas
e uma preta. Grudou uma etiqueta nas costas de cada um dos dois prisioneiros e
escondeu a outra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; letter-spacing: -.15pt;">Partindo da <b>observação</b> de um pelo outro, <b>reciprocamente, </b>cada
um dos dois detentos deveria deduzir a cor da etiqueta grudada nas costas de si
mesmo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 12.0pt; tab-stops: -36.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; letter-spacing: -.15pt;"> As <b>possibilidades logicamente</b> são duas e não mais do
que duas, a saber:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 12.0pt; tab-stops: -36.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; letter-spacing: -.15pt;"> .01 - um tem etiqueta branca e outro tem etiqueta preta;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 12.0pt; tab-stops: -36.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; letter-spacing: -.15pt;"> .02 - um tem etiqueta branca e outro tem etiqueta branca.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 12.0pt; tab-stops: -36.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 12.0pt; tab-stops: -36.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 12.0pt; tab-stops: -36.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; letter-spacing: -.15pt;"> RACIOCINIO PARA A PRIMEIRA POSSIBILIDADE.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 12.0pt; tab-stops: -36.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 12.0pt; tab-stops: -36.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; letter-spacing: -.15pt;"> Nenhum dos dois sabe a cor da etiqueta presa nas próprias
costas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 12.0pt; tab-stops: -36.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; letter-spacing: -.15pt;"> Aquele que vir que o outro porta etiqueta preta, concluirá (imediatamente,
instantaneamente, em cima do <i>instante do
olhar</i>, sem <i>hesitação</i>) que necessariamente ele próprio está portando etiqueta
branca nas próprias costas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 12.0pt; tab-stops: -36.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; letter-spacing: -.15pt;"> Esse primeiro tempo é tempo, ao mesmo tempo, <i>tempo do instante do olhar</i> e <i>tempo do tempo de concluir</i>, sem ter que
passar pelo <i>tempo do tempo de
compreender. <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 12.0pt; tab-stops: -36.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; letter-spacing: -.15pt;"> Todavia, aquele que vir etiqueta branca nas costas do outro,
poderia hesitaria, mas, nem tem tempo para tanto, pois o outro, chegado à
certeza instantaneamente, parte para a direção do diretor da prisão.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 12.0pt; tab-stops: -36.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; letter-spacing: -.15pt;">Só poderia concluir algo a
partir da hesitação do outro. Mas, esse outro não hesitou. Logo, o portador de
etiqueta preta, nessa situação, chega tarde e bailará...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 12.0pt; tab-stops: -36.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 12.0pt; tab-stops: -36.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 12.0pt; tab-stops: -36.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; letter-spacing: -.15pt;"> RACIOCINIO PARA A SEGUNDA POSSIBILIDADE.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 12.0pt; tab-stops: -36.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 12.0pt; tab-stops: -36.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; letter-spacing: -.15pt;"> Os dois portam etiqueta branca nas costas. Tanto um quanto o
outro, ao ver que o outro porta etiqueta branca, haverá de hesitar. Mas, logo
em seguida, por causa da hesitação simultânea e recíproca, cada qual
compreenderá simultaneamente, que porta etiqueta branca nas costas. É o tempo
segundo, o tempo de compreender. Passado o primeiro tempo, instante do olhar, a
hesitação entra no jogo. E aqui a hesitação é <u>hesitação que gera certeza e
certeza solidária e global, isto é, aqui, a hesitação recíproca gera certeza!</u>
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 12.0pt; tab-stops: -36.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; letter-spacing: -.15pt;"> <b><i><u><span style="color: #0000cc;">O tempo de concluir e o tempo de
compreender dão-se simultaneamente. <o:p></o:p></span></u></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 12.0pt; tab-stops: -36.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; letter-spacing: -.15pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 12.0pt; tab-stops: -36.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; letter-spacing: -.15pt;"> RETOMANDO O RACIOCINIO DA PRIMEIRA POSSIBILIDADE. Suponha
que tu és o portador da etiqueta branca.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 12.0pt; tab-stops: -36.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; letter-spacing: -.15pt;"> Concluíste que tens etiqueta branca nas costas. Estás salvo!
Corres para anunciar ao diretor da prisão o raciocínio empírico fundado na observação
direta e imediata. (O outro detento ao ver que tu sais em disparada e sem
duvidar nem hesitar, sem te angustiares, sem sofreres nenhum impasse e nenhuma
perplexidade, poderá sair em disparada também, mas, tarde demais. Só faltaria
ele te ganhar no fôlego e na corrida! Mas, para tua garantia, isto não conta no
tempo lógico. Tempo cronológico, durabilidade na prática, essas coisas não
passam de tempo astronômico, isto é, tempo linearmente medido. Mas, tempo
lógico não é mensurável com o metro chamado cronômetro, ou relógio! Sacou?
Tempo lógico ou é ou não é: não é curto nem longo. Não demora para passar nem
passa depressa!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 12.0pt; tab-stops: -36.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 12.0pt; tab-stops: -36.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; letter-spacing: -.15pt;"> RETOMANDO O RACICINIO DA SEGUNDA POSSIBILIDADE.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 12.0pt; tab-stops: -36.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; letter-spacing: -.15pt;"> Necessariamente tens etiqueta branca nas costas. Tu hesistaste
e não pudeste concluir nada ao teres visto a etiqueta branca nas costas do
outro. Mas, viste num segundo momento a hesitação, suspensão e adiamento do
outro! Ao tempo do instante do olhar acrescentas o tempo do momento de
compreender. Aqui, a dúvida, a hesitação, a angústia, o sofrimento perante o
impasse e a perplexidade te salvaram e salvaram o outro, igualmente, ao mesmo
tempo e reciprocamente, solidariamente. Ambos fazem este raciocínio: "<u>Se
o outro tivesse visto etiqueta preta nas minhas costas, teria concluído
instaneamente que ele só poderia ter etiqueta branca. Mas, como não concluiu
instantaneamente, pelo contrário, se deteve, hesitou, duvidou, ficou perplexo,
se angustiou com o impasse, então não viu etiqueta preta nas minhas costas. Então
tenho etiqueta branca nas minhas costas!</u>" <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 12.0pt; tab-stops: -36.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 12.0pt; tab-stops: -36.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; letter-spacing: -.15pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 12.0pt; tab-stops: -36.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; letter-spacing: -.15pt;"> CONCLUSÃO PARA OS
PESQUISADORES.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 12.0pt; tab-stops: -36.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 12.0pt; tab-stops: -36.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; letter-spacing: -.15pt;"> As pesquisas de controle estatístico não angustiam nunca, a
não ser quando o fato não cai no limbo do coeficiente da ignorância, isto é, no
coeficiente estatístico, ou margem de erro. Isto é, às vezes, os pesquisadores
se angustiam quando a hipótese, a famosa hipótese, tão ciosamente e
raciocinicamente antecipada, vem correr perigo! Mas, isto pode ser remediado ao
se controlar e forçar o controle das variáveis intervenientes, essas miseráveis
intrusas, principalmente quando são do campo da subjetividade, ou formações do
inconsciente! Ora, na pesquisas de controle estatístico tudo aquilo que cai na
porcentagem de erro ou coeficiente da ignorância ou que é interveniente, tudo
isso é descartado, pois que é incontrolável, inantecipável, surpreendente.
Assim, tudo fica bem!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 12.0pt; tab-stops: -36.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; letter-spacing: -.15pt;"> E, como nas leis normativas, se tu não te adeqúas à
lei-norma, quem vai mudar não é a lei, serás tu, ficando na possibilidade de
seres bem controlado até à possibilidade da expulsão, excomunhão, banimento,
morte. Não é assim que se busca e se mantém o poder e sua verdade? Que dizer
dos que pesquisam a mente e descartam a sujeitidade e a subjetividade? Ou a
tomam como impostora, distorcionadora, viés impuro?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 12.0pt; tab-stops: -36.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; letter-spacing: -.15pt;"> Mas, a subjetividade na pesquisa, tanto a do pesquisador
quanto a do outro, são elementos lógicos para a descoberta da verdade. Não é
verdade, pois, que fica demonstrado que a verdade subjetiva é elemento de
avanço e não de percalço na pesquisa da mente?<o:p></o:p></span></div>
jlcaontextoshttp://www.blogger.com/profile/07907597256558275174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-998758944040366546.post-25777941507425486772013-01-02T08:49:00.001-08:002013-01-02T08:49:52.516-08:00Preparando para um problema que fascinava a Lacan:<br />
<div>
<span style="font-size: medium;"><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px;">Preparando
para um problema que fascinava a Lacan:</span></span></div>
<div>
<span style="font-size: medium;"><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px;">Um
vendedor de pérolas recebeu de encomenda oito pérolas, todas com o mesmo tamanho
e cor. Porém, uma delas é um pouco mais leve do que as
outras.</span></span></div>
<div>
<span style="font-size: medium;"><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px;">Como
dá para encontrar a pérola mais leve, usando somente duas vezes uma
balancinha de dois pratos?</span></span></div>
jlcaontextoshttp://www.blogger.com/profile/07907597256558275174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-998758944040366546.post-43761415713193453482012-12-24T07:53:00.005-08:002012-12-24T07:53:57.958-08:00Fideístas e cientístas<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-size: 24.0pt;">Fideístas versus cientistas<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<b>Por <a href="mailto:jlcaon@terra.com.br">jlcaon@terra.com.br</a></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<b>121214520213</b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b>- “Estafermo é exato como uma
máquina, melhor, Estafermo é uma máquina”, disse Menipedro, respondendo à pergunta
de Pascácia: “Que é que vocês acham do Estafermo?”</b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b>- “Estafermo trabalha para não
pensar”, acrescentou Gioconda.</b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b>- “Como é que podem tratar assim
uma alma de Deus?” continuou escandalizada Pascácia. “Estafermo é gente. Sei
bem que ele é gente. Ele reza maquinalmente, sem entender o querem dizer as palavras
das rezas dele. É como quando eu rezo em latim.”</b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b>- “Eu tenho a fé dum carvoeiro. Tenho
muitas crenças, mas abro mão delas para ficar com a fé dum carvoeiro.”</b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b>Gioconda, vendo que eu ficara
boquiaberto mais uma vez, pôs-se adivinhar em que eu estava pensando. E começou
a dizer: </b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b>- “Louis Pasteur, enquanto
cientista, <span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 13pt;">acreditava
com base em evidências empíricas. Mas, enquanto fideísta, acreditava, sem base
em evidências.</span><span style="font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 13pt;"><b>- “E isso mesmo”, atalhou MeniPedro. “Um cientista muda de crença
ou de fé, na medida em que os dados ou evidências provam o contrário daquilo em
que acreditava ou tinha fé. Um fideísta jamais muda de posição! Danem-se os
dados ou evidências empíricas!”<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 13pt;"><b>- “Estafermo é fideísta de verdade”, concluiu Pascácia. “É mais
fideísta que eu que agora rego as plantas da horta como Gioconda. Estou tendo
mais fé na água que dou às plantas do que nas rezas que faço para pedir chuva.
Aonde é que vou parar com isso?” <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 13pt;"><b>- “Freud é cientista e mudou sua teoria das pulsões em 1920” –
fiquei pensando eu.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
jlcaontextoshttp://www.blogger.com/profile/07907597256558275174noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-998758944040366546.post-27576606890033087182012-12-20T03:33:00.000-08:002012-12-20T03:33:08.330-08:00TAMBÉM SE PODE ESCREVER EM VOZ ALTA...<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
TAMBÉM SE PODE
ESCREVER EM VOZ ALTA</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
Por jlcaon@terra.com.br
121220510508</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
Dedicado a Carlos
Karnas</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Mesmo que já saibas que não és
capaz de dizer tudo (quer falando, quer escrevendo, etc.), FALA tudo o que da
cabeça te sai pela ponta da língua.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Mesmo que já saibas que não és
capaz de dizer tudo (quer falando, quer escrevendo, etc.), DIGITALIZA tudo o
que da cabeça te sai pela ponta dos dedos.
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Depois de termos falado, nunca
mais seremos capazes de deletar o que temos falado; mas depois de termos
digitalizado, sempre seremos capazes de deletar, rasurar ou endireitar o que
temos digitado. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Assim, é o contrário de “Verba
volant, scripta manent” (as falas voam e os escritos permanecem) que deve ser
verdade, isto é, “Verba manent, scripta
volant” (As falas permanecem e os escritos voam).</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Falas inscrevem-se na folha do
tempo, a qual, de presente e em tempo presente, desaparece no que aparece.
Irrecuperáveis, as falas são para sempre
indeletáveis. Ninguém traz de volta o tempo que passou: virada a folha do
tempo, não mais retornará. Some no instante em que aparece.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Escritos voam em diferentes
velocidades das cartas pelo correio comum ou na velocidade da luz das cartas do
correio eletrônico.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
O método de escrever um quarto de
mil palavras desenvolvido por Karnas, ao qual me submeti no início desse ano, é
técnica competente. Quem se submeteu ou está se submetendo a ela, constata que
não é em vão. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Acrescento aos avisados que
também se pode escrever em voz alta...</div>
jlcaontextoshttp://www.blogger.com/profile/07907597256558275174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-998758944040366546.post-74854445418966676562012-12-19T06:00:00.002-08:002012-12-19T06:01:29.295-08:00Um ensaio de ENSAIO sobre a envelheciência<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Vivências
intransitivas<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">e vivências
intransitivas de vivências reflexivas.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Por <a href="mailto:jlcaon@terra.com.br">jlcaon@terra.com.br</a> (121114460411)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">As
vivências de nosso nascimento são vivências espontâneas e intransitivas. Elas precederiam
as vivências reflexivas, isto é, precederiam o reconhecimento que fazemos
dessas vivências intransitivas. Assim como nunca podemos sair do presente, -
que além de ser tempo presente é sempre dádiva, - pois que ninguém morre no
futuro nem no passado, assim também nunca podemos sair da vivência intransitiva
e espontânea de nossa vida. Podemos fingir que estamos mortos ou semimortos.
Mas, jamais podemos fingir que estamos vivos. Nem Fernando Pessoa poderia
fingir que estava vivo! <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Todavia,
as vivências espontâneas intransitivas, sem o reconhecimento que podemos fazer
delas, ficam <b>NÃO-NASCIDAS</b>. Todas as
vivências intransitivas e espontâneas são da ordem de um saber que não se sabe,
saber impossível de qualquer autoconhecimento. <b>NÃO-NASCIDAS, ficam NÃO-NASCIDAS.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Criancinhas
falecidas enquanto neonatas morreram sem ter ciência de terem sido gente.
“Essas criancinhas são anjinhos”, ouvimos nas conversações do cotidiano. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Vivências intransitivas e espontâneas
pelas quais passamos desde sempre que somos considerados gente, embora nem
sempre tenhamos ciência de que somos gente, jazem não-nascidas apesar de nossa
subjugação à fala da língua da comunidade em que se encontra nossa mãe, nem que
essa comunidade seja composta apenas de duas pessoas: mãe e criancinha.
Trata-se da comunidade de língua em que nossa mãe vive e fala, esse mar de voz
que não é pura voz como o são as vozes dos pássaros, mas que é voz que
desaparece enquanto voz para reaparecer em forma de falas, tipo tatibitate,
protolíngua, língua definitivamente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Embora nossa mãe fale uma língua bem
complexa e refinada, a estrutura da língua que nos é proposta a ser falada é a
mesma. Suponhamos que nossa mãe exímia nadadora esteja no rio em que nós vamos
nos lançar. O rio é o mesmo, mesma é a água, a estrutura é a mesma: mas nossas
inserções e apropriações são diferentes. Enquanto nossa mãe e a comunidade em
que nossa mãe está falam fluentemente - nadam eximiamente - nós tatebitateamos,
isto é, falamos em protolíngua, enquanto nossa mãe e a comunidade em que ela
está falam em protodeuterolíngua. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Conclusão:
nossas vivências intransitivas e espontâneas que tivemos, somente poderiam
nascer quando as enunciássemos em falas, isto é, quando fazemos vivências do
reconhecimento de nossas vivências não-nascidas. É como dar nome de ‘inefável”
ao que escapa à nossa faculdade de fala. Mas, a palavra “inefável” enquanto
palavra não é inefável. Assim, essas vivências intransitivas e espontâneas, apesar
das vivências do reconhecimento, continuam NÃO-NASCIDAS E INEFÁVEIS. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Esse
processo de vivenciar o reconhecimento de vivências não-nascidas e inefáveis é
idêntico ao que fazemos quando falamos. Não é por nada que apenas quando
conseguimos usar algumas protopalavras, as usamos para dizer muitas coisas:
isto é, queremos dizer muitas coisas com uma só palavra ou com poucas palavras.
Uma frase que valesse por muitas, por exemplo, hoje é também chamada de
holófrase. Não seria isso que, sobrevivendo na protodeuterolíngua dos adultos, vai
se chamar de sensibilidade ou saber de poeta? Não é para essa substância inefável
e sempre não-nascida que aponta a escuta do psicanalista cujo ofício é escutar
aquilo que no dito do psicanalisante fica ainda não dito? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Mutatis mutandis, supondo que nosso
nascimento não se dá apenas quando saímos do útero materno, mas, nascemos em
diferentes circunstâncias e situações ao longo de nossa vida, não caberia
perguntar como é que nascemos para o envelhecimento? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Que
é que é mesmo um velho fresco, uma velha fresca, neovelhos, ainda deslumbrados
com as vivências intransitivas e espontâneas do envelhecimento? Seriam capazes
de falar desse nascimento aqueles que dele nem tiveram ou têm vivências
transitivas e espontâneas? E mesmo com vivências desse nascimento, - pois, pode-se
morrer sem reconhecer essas vivências, à moda das criancinhas falecidas
enquanto neonatas – como reconhecer essas vivências, se para elas temos tantos discursos
enlatados, prêt-à-porter, ready-made, pré-fabricados? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Com
isso, estarei propondo descartar todo e qualquer interlocutor <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.1)
que não tenha tido vivências intransitivas e espontâneas de nascimento de
envelhecimento; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.2)
incapaz de ter um discurso original e próprio quando de fato tem ou teve
vivências de nascimento de envelhecimento?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Se
fosse possível, bem que descartaria a ambos, 1) e 2). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Todavia,
babaquices e discursos babacas embora sejam fumaça, não são fumaça sem fogo.
Mais, enquanto fumaça que denuncia fogo, esses discursos babacas não surgem e aparecem
como qualquer fumaça e fumaça de qualquer fogo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Nossos
discursos DA velhice, tanto os discursos SOBRE a velhice, feitos por não
senescentes, como os discursos DE envelhecentes (produzidos por envelhecentes),
são discursos que não existem sem intensas poluições de babaquices. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">E pelo
fato de não podermos respirar oxigênio puro e sermos obrigados a respirar oxigênio
poluído, nem por isso deixamos de respirar. Então, não podendo produzir
discursos puros, mas discursos embabacados, nem por isso vamos recusar os
discursos babacas ou deixar de produzir discursos mesmo tendo que nadar em
águas poluídas de discursos babacas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Nessas circunstâncias e nessas
situações, cabe perguntar: em que tempo estou, em que lugar estou, com quem me
ponho a entabular conversação de envelhecente sobre envelhecentes? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Embora, os velhos tenham mais
presente a UTI FIXA em suas mentes, eles não podem dizer que já não estejam em
UTIs MÓVEIS! <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Os velhos lidam mais frequentemente
com a dor, apesar de não estarem doentes; e lidam mais frequentemente com o
sofrimento, apesar de serem velhos e testados em muitos combates. Perante esse
estado de coisas, os velhos em geral dissimulam a dor que deveras padecem, a
dor do debilitamento dos sentidos, tipo surdez e enceguecimento; enfraquecimento
da memória, retardo e lerdeza na prontidão dos tecidos do corpo; a dor de
cansaço de viver e a lição mil vezes mal aprendida de que mesmo dormindo com o
outro no mesmo leito, cada qual dorme seu sono; que morrendo no mesma
circunstância e momento, cada qual morre sua própria e inalienável morte. Tudo
isso poderia ser deixado a esses geriatras que facilmente fazem o envelhecente
se considerar doente? O gerontólogo, se for envelhecente, é quem estuda o
envelhecimento, transformando a inelutável envelhecência em sábia
envelheCiência. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Um tema cuja atração está aumentando
é o tema do humor (gozação) dos velhos, tanto o humor feito pelos não-velhos
sobre os velhos, como o humor (gozação)
feito pelos velhos sobre os velhos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Muitos não acreditamos que exista
morte ou que exista velhice. E precisaríamos acreditar nessas babaquices, quando
está escancarado diante de nossas caras que o morto e os mortos, sim existem; que
o velho e os velhos sim existem? E cada vez mais, temos mais mortos na história
da humanidade do que viventes. E será mesmo verdade que logo vamos ter mais
velhos na humanidade vivente do que não-velhos?
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
jlcaontextoshttp://www.blogger.com/profile/07907597256558275174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-998758944040366546.post-69263304169186102742012-12-18T13:31:00.001-08:002012-12-18T13:31:55.936-08:00Retomando o meu blog novamente com as CES do yahoo e do facebook<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="color: magenta;"><b>From Elisabeth Cimenti: "Caon, vou tentar visitar o teu blog e endereços. Não me manejo muito bem
nestas coisas, mas vou tentar. É uma forma de encontro."</b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span><span style="font-size: 13.5pt;">Elisabeth, já que vais ver o meu blog que andou parado e
quase desativado por um tempo, então devo mesmo reavivá-lo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Atualmente me dedico mais às duas CES (Comunidade Epistolar
Solidária) tanto no yahoo como no facebook. E é em uma parceria com o
Karnas, que tu conheces pela Sônia Mara Karnas. </span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Quanto a encontros semipresenciais via existência digital (conversar
com a ponta dos dedos, como fazemos neste instante), me parece uma
possibilidade muito propícia que vem substituir a literatura epistolar dos
escreventes que há mais ou menos 50 ou 60 anos a faziam pelo Correio
Comum. </span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Hoje, isso é viável pelo Correio Eletrônico. Mas, a prática de
interrelações e conversações imediatas, em cima do lance, é novidade desde o
advento da internete e costuma ser mais praticada pelo telefone ou skype. </span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">E como sabes, brasileiro que sofre da maldição do índio e do negro
escravo, apesar de ser falante, podia usar mais a fala, e
sendo escrevente, quase não usa o escrever. Parece que para muitos de
nós o falar é privilégio dos ORADORES e o escrever é PRIVILÉGIO dos ESCRITORES.
</span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Por falar em escrever, como te sentes depois da
"pubellication" de teu livro lançado em tarde de autógrafo? Bj jlcaon</span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiy5mGpsugWIpRIJCfqRSiU6S1Py6xrSdE-qA-r8kXP8XY2Y1GTsy2eUD8zZhm7zkpxjXevxSGIwO8qcztc76VpLu7tGAwYP3GDor5vlhoNxQ2txLIowso1kyo6BjhOoURaKl5_1BSR3ggj/s1600/2+Pentalfa.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiy5mGpsugWIpRIJCfqRSiU6S1Py6xrSdE-qA-r8kXP8XY2Y1GTsy2eUD8zZhm7zkpxjXevxSGIwO8qcztc76VpLu7tGAwYP3GDor5vlhoNxQ2txLIowso1kyo6BjhOoURaKl5_1BSR3ggj/s320/2+Pentalfa.JPG" width="320" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<b><span style="font-size: x-large;">ESTRELA PENTALFA</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; text-indent: 35.4pt;">
Por <a href="mailto:jlcaon@terra.com.br">jlcaon@terra.com.br</a></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; text-indent: 35.4pt;">
121218510319</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
Pascácia é crédula. Simples e prática,
imediatamente solidária e prestativas. Mas é crédula. É cristã, cristianíssima.
Mas é crédula. Ela nunca ouvira fala de Sancho Pança antes de eu lhe ter lido
algumas aventuras desse homem simples. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
Pascácia sabe ler. Quando estava se alfabetizando,
notou que se escreve com a letra “z” a palavra “paz”. Então, ela mesma sabendo
que na certidão de nascimento o nome dela estava escrito com a letra “s”, isto
é, “Pascácia”, achou bonito escrever o nome dela com “z”, “Pazcácia”. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
- Meu nome – me conta ela – se fala da mesma
maneira: tanto faz se escrito com “s”, “Pascácia” ou com “z”, “Pazcácia”. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
Quando Pascácia fala o nome dela, carrega e alonga
a primeira sílaba, a tal ponto que já houve quem achasse que o nome dela é
palavra proparoxítona e não paroxítona com ditongo descrescente: Páááazzzcacia
e não Pascácia. Quem prestar atenção à fala dela, ouve que ela também acentua e
prolonga as sílabas “pas” “pes”, “pis”, “pos” e “pus” ou “paz” “pez”. “piz”,
“poz” e “puz” em todas as palavras em que aparecem essas sílabas.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
Ao conhecer Gioconda, Pascácia apresentou-se assim:</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
- Meu nome é “Pááázzzcacia”. Sou do
“Apooozzztoladado da Oração” da Paróquia de São Luís. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
Pascácia é católica e apostólica e romana. Isto é,
continua sendo supersticiosa como um romano, crédula como um católico papista e
apostólica como uma senhora do Apostolado da Oração. Não lê os livros da Bíblia
nem outros. Entretanto, aprecia que se lhe leia os livros da Bíblia ou os
livros que a gente está lendo. Uma das muitas perguntas – a simplicidade a
perdoa por ser indiscreta – que ela faz quando se encontra com alguém é: “Que é
que você está lendo no momento?”</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
Pascácia sebe de cor muitas orações católicas,
tanto em brasileiro como em latim. Ela descobriu cedo que eu tenho um certo
amor pelo poliglotismo e também um certo desempenho em oito línguas. Isso faz
com que ela acredite que eu sou um cristão abençoado. Para ela eu sou agraciado
pelo Divino Espírito Santo. Segundo ela eu tenho o dom das línguas. Teria ela
razão? De fato, quando falo em língua estrangeira, como francês, inglês, inevitavelmente
falo brasileiro em todas essas línguas. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
Pascácia e
Giconda se conheceram numa dessas canículas – dog days – que vêm se abatendo
quase todos os anos sobre o extremo sul do Brasil. Por razões bem diferentes,
as duas ajudam, a comunidade. Dessa vez, a seca inclemente reunia a todos num
único e igual pedido: chuva, muita chuva. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
Pascácia e Gioconda me contaram muitos fatos e
casos referentes às canículas e especialmente referentes à última cujos efeitos
ainda perduram em nossas almas, digo, hortas. Lembro-me que depois de elas me falarem
do encontro onde se conheceram e das agruras das canículas por que passaram, eu
escrevi um textinho disfarçado em conto ou crônica ou coisa parecida, apenas
para me exercitar e me manter em forma, como quando se vai a uma academia de exercícios
aeróbicos, tipo musculação e alongamentos, ou exercícios aquáticos tipo natação
e hidroginástica. Consultando meus guardados no meu canhenho eletrônico,
encontro o seguinte:</div>
<!--EndFragment--><br /><br />
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 432.2pt;" valign="top" width="576">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;">A crente disfarçada
em beata</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;"> e a beata disfarçada em crente</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
A canícula com estiagem detonava as hortas de
Gioconda e de Pascácia. Sem imitarem a dança da chuva que os índios dançam um
pouco antes de chover, organizaram uma novena de procissões pedindo chuva.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Foi sucesso no primeiro dia e a cada dia a
procissão engrossava.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
No sétimo dia, Pascácia visitou Gioconda e quis
ver-lhe a horta. Ficou surpresa, pois a horta de Gioconda estava verde e
viçosa.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
- Como pode tua horta estar verde se a minha está
murcha e quase seca e se nossas rezas são as mesmas?</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
- Comadre! Vai ver que as minhas plantas têm fé e
as tuas não.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Insultada com aquela observação blasfêmica,
Pascácia retruca:</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
- Conta a verdade. Que é que está se passando?</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
- Comadre! Depois de cada procissão eu rezo,
digo, rego as hortaliças todinhas. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Pascácia sentindo-se desaforada ainda acrescenta:</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
- Então, para quê vais às procissões?</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
- Para regar a alma. Fé é água para a alma e a
água é fé para as plantas. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
É conhecida a dança da chuva que os índios fazem
um pouco antes de chover... Como é que sabem se não são meteorologistas?
Saber de índio é saber de índio. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
As beatas, sem o saber dos índios, dançam e
desfilam em novenas. Mas, Gioconda sabe que água é fé para a planta e fé é
água para a alma. E ela e as plantas se dão bem. </div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<br />
<!--EndFragment--><br /><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
jlcaontextoshttp://www.blogger.com/profile/07907597256558275174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-998758944040366546.post-40825882593091555972012-09-17T05:16:00.002-07:002012-09-17T05:17:22.163-07:00<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b>Casamento livre x voto obrigatório: a quem interessa?</b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
Por <a href="mailto:jlcaon@terra.com.br">jlcaon@terra.com.br</a>
120916380122</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Suponhamos
uma lei que obrigasse a todo brasileiro com dezoito anos ser obrigado, de dois
em dois anos, a apresentar-se ao juiz de família, pouco importa para casar ou continuar
como está. E essa obrigação de se apresentar perante o juiz de família vale
para aquele que já se apresentou como para aquele que nunca se apresentou. Isto
é, não importa casar ou não casar, estar ou não estar casado, tem que se
apresentar ao juiz de família de dois em dois anos. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Os cidadãos
são tradados como menores nesse regime? </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Devagar! Que
no Brasil, eu, depois dos setenta anos, estou livre dessa obrigação. Quer dizer
que quanto a essa obrigação de me apresentar ao juiz eleitoral de dois em dois
anos, eu me tornei maior não aos vinte e um anos de idade como era até pouco
tempo nem aos dezoito anos como é atualmente, eu só me tornei maior aos setenta
anos. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Penso que
escolher cônjuge e casar é civilmente muito mais sério do que votar. Ora,
escolher cônjuge não é obrigatório. Nem se é obrigado a prestar contas se se quer
escolher cônjuge ou se já se escolheu cônjuge. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Esse país
resolveu esse problema de votar num parceiro/a e casar. O brasileiro é maior a
partir dos dezoito anos. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Não resolveu o
problema do voto livre. Como pode ser livre o voto se é obrigatório? <b>Não é isso um vício redibitório da razão
jurídica desse país? <o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<b> Casamento
livre x voto obrigatório: a quem interessa? (II) </b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
Por <a href="mailto:jlcaon@terra.com.br">jlcaon@terra.com.br</a>
120917380209</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
As
experiências aos trancos e barrancos da democracia brasileira perpassam três
séculos. Um denominador comum dela é a obrigatoriedade jurídica do voto com
intermitências de suspensão das garantias individuais, incluída a obrigatoriedade
do voto. Mas, isso se parece à suspensão da obrigatoriedade de escovar os
dentes para todos os que ficaram reduzidos a banguelas. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Há
“lógica” de comunicadores, apresentadores, palestradores, articulistas nos canais
de comunicação afirmando explicitamente que o brasileiro ainda não está maduro
para exercer a liberdade do voto livre. Ora, o brasileiro aprende cedo muitas
coisas: ler e escrever, dirigir automóvel, usar cartão eletrônico, celular,
internete, casar, divorciar-se, mas, não aprende a votar!</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Até brasileiro
analfabeto tem a honra de poder votar obrigatoriamente! Assim, o voto
obrigatório iguala a todos os brasileiros. Voto imposto que democratiza! </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Ora, quando se
é obrigado a aprender, não se aprende, ou se se aprende, aprende-se apenas para
sair da obrigação de aprender. As aprendizagens conquistas obrigatoriamente
duram até o momento em que o aprendente se libertou da imposição. Caso mantenha
a aprendizagem, ele a ressitua, agora, no espaço de liberdade em que é livre
para reaprender aquilo que aprendeu acabrestado.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Penso
que canalhas continuam a ser eleitos enquanto o voto for obrigatório. Sempre
foi mais fácil persuadir rebanhos acabrestados do que conduzir homens livres. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Na
liberdade, o cidadão escolhe votar. O saudosos acabrestado poderá aprender a
votar, mas somente enquanto cidadão livre. Em liberdade, o cidadão brasileiro
aprenderá a votar. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
jlcaontextoshttp://www.blogger.com/profile/07907597256558275174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-998758944040366546.post-39198593672860896812012-09-13T04:38:00.000-07:002012-09-13T04:38:11.408-07:00Diário de campo para 12-13 de setembro de 2012 (a continuar)<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><b><span style="font-size: 12pt;">Diário de campo de 12-13 de setembor de 2012.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><b><span style="font-size: 12pt;">Por <a href="mailto:jlcaon@terra.com.br">jlcaon@terra.com.br</a><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><b><span style="font-size: 12pt;">Frequentemente utilizo um experimento impossível para dar a entender a impossibilidade de contar tudo, tudo esgotar, um dos secretos desejos dos escritores. Nesse experimento impossível, o escritor fica durante alguns anos escrevendo a biografia. Ao entregar os diversos volumes ao editor, esse lhe diz que fala ainda o volume que narra o tempo em que o escritor estava escrevendo a autobiografia. E quando retorna com mais um volume, o editor ainda lhe pede mais um adendo... <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><b><span style="font-size: 12pt;">A insuportável incompletude de quem escreve leva alguns a escreverem ao lado da obra em que estão envolvidos também um diário de campo. Mas, esse diário de campo é frequentemente um monólogo, mais um monólogo, guardado a sete chaves. Quase nunca esse diário de campo é uma literatura epistolar em cima do lance, onde a conversação pode se dar entre o escritor que escreve a um leitor e um leitor que escreve a um leitor. Chamemos ao primeiro de escritor e ao segundo de escrevedor. Ambos são leitores, provavelmente, o primeiro mais ávido que o segundo. <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><b><span style="font-size: 12pt;">É dessa avidez, guardada como desejo secreto pelo escritor, que, a meu ver inicial, faz com que os escritores acabem ficando mais conhecidos do que suas obras. E há razões para tanto: a rapidez com que passamos pelo dia atualmente repartido inúmeras e quase incontáveis tarefinhas; a produção consumista que as mídias sugam como buracos negros ou como manantiais (com “t”) como queria Simões Lopes Neto no seu conto. Todavia, o donominador comum me parece justamente ser essa inuportabilidade da incompletude.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><b><span style="font-size: 12pt;">Mas, já que os escritores vivem famintos e sonhando com a opinião dos leitores e se consolando não com uma CONVERSAÇÃO imediata com eles, mas metonimizando essa fome com alguns dos personagens dos próprios textos, cabe perguntar se mesmo escrevendo uma literatura dialogada (pelo menos com seus personagens) não estão fazendo apenas um monólogo. E depois que o texto, saído do prelo, circula, para que serve ao escritor querer CONVERSAÇÕES com o leitor. Esses procedimentos que mais tornam conhecidos os escritores do que as obras deles não são uma reedição do culto à vaidade e como tal uma produção paralela à produção literária, uma e outra servindo de distração poderosa contra a insuportabilidade da incompletude. <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><b><span style="font-size: 12pt;">Há pouco tempo, sondando esse espaço entre escritor e leitor, lancei mão do que se pode fazer com o que nos é oferecido pelo yahoo e pelo facebook. Consegui criar um espaço de comunidade epistolar solidária (CES) com endereço eletrônico no yahoo e no facebook. Esse experimento possível revela que não somente os escrevedores sofre de inibições inimagináveis, severas e eficazes, mas também que os escritores não conseguem se manifestar como escrevedores. <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><b><span style="font-size: 12pt;">Atualmente, sabe-se, com os estudos da psicogênese dos textos, que os borrões dos escritores, com certa frequência, revelam mais literatura do que os textos aprovados pelos editores. A possível CONVERSAÇÃO imediata com o outro estrangeiro, condição única e sine qua non do escritor e do escrevedor compartilhar a própria incompletude existencial, continua sendo secreto e inconfessado desejo de um e de outro. Perante isso, não podemos olhar para esse mar de textos formando um só texto, como um oceano de incontáveis pingos formando um único pingo? À deriva, escritor e escrevedor, poderiam ir se falando, digitalizando, em cima do lance, retomando a literatura epistolar praticada por alguns escritores e escrevedores do passado, servindo-se do correio comum – pensemos ocasionalmente em Freud (escritor) e Fliess (escrevedor), ou vice-versa, - e, atualmente, procedendo da mesma maneira, servindo-se do correio-eletrônico. Mais, hoje é possível que escritor e escrevedor se falem, digo digitalizem – perante outros leitores, escrevedores ou escritores. Os blogs, os grupos yahoo, facebooks, etc., não estão revelando que os diálogos dos personagens dos escritores dissimulando o próprio monólogo – sejam romancistas, teatrólogos, etc., - pode sobreviver no surfe transitório, imediato e vivo de cada presente que é nossa única eternidade? <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><b><span style="font-size: 12pt;">Pois que não adiante fazer um filho, plantar uma árvore, escrever um livro ou outro subterfúgio, todos partimos irreversivelmente, e no presente, porque ninguém morre no passado nem no futuro, mas no presente. <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"><b><span style="font-size: 12pt;">*** *** ***<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"><b><span style="font-size: 12pt;">A apresentação da CES (comunidade epistolar solidária) encontra nos portais, no espaço yahoo e facebook, respectivamente.<o:p></o:p></span></b></div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;"><tbody>
<tr> <td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 432.2pt;" valign="top" width="576"> <div class="MsoNormal" style="line-height: 14.4pt; margin-bottom: 7.5pt; text-indent: 35.4pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 14.4pt; margin-bottom: 7.5pt; text-indent: 35.4pt;"><b><span style="color: #7030a0; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Caro Karnas, nós escrevemos no portal da CES (Comunidade Epistolar Solidária):<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 14.4pt; margin-bottom: 7.5pt; text-indent: 35.4pt;"><b><span style="color: #7030a0; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">“A maior revolução pedagógica acontece nos momentos em que a classe de aprendentes fica disposta em círculo, onde um participante enxerga a todos e todos enxergam a um, e onde cada participante, em PÚBLICO, dirige a palavra a UM interlocutor que, por sua vez, lhe responde, imediatamente e em público. <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 14.4pt; margin-bottom: 7.5pt; text-indent: 35.4pt;"><b><span style="color: #7030a0; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Trata-se de modalidade de exercício do diálogo vivo e prático, como Aristóteles teoriza em “Tópicos”, Kant em “Lógica” e H.P. Grice em “Lógica e conversação”<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 14.4pt; margin-bottom: 7.5pt; text-indent: 35.4pt;"><b><span style="color: #7030a0; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">No ambiente escritural, essa forma de interatividade dialogada se dá, em parte, por cartas enviadas pelo correio comum. Todavia, as cartas não costumam ter publicidade imediata. Sabe-se raramente de carta publicamente enviada a um interlocutor. Esses são os limites em que estava a literatura epistolar.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 14.4pt; margin-bottom: 7.5pt; text-indent: 35.4pt;"><b><span style="color: #7030a0; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Atualmente, graças à invenção do correio eletrônico e à organização de grupos internéticos, como os grupos yahoo e facebook, a literatura epistolar pode ser PUBLICAMENTE retomada, redimensionada e praticada no momento mesmo da sua produção, democratizando, assim, o ambiente internético, como se democratiza o ambiente áulico. <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 14.4pt; margin-bottom: 7.5pt; text-indent: 35.4pt;"><b><span style="color: #7030a0; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">É a interescritura em público que torna capaz um escritor, profissional ou amador, a sair de sua solidão e a escrever para o leitor que lhe escreve. Ganham os interlocutores, ganham os participantes e ganha a democracia. <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 14.4pt; margin-bottom: 7.5pt; text-indent: 35.4pt;"><b><span style="color: #7030a0; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Carlos Fernando KARNAS, jornalista, e José Luiz CAON, psicanalista, depois de diversas iniciativas, em ambiente escritural, com grupos de participantes presenciais, semipresenciais e à distâncias, postos imediatamente a escrever para leitor que escreve, estamos animando mais essa iniciativa de literatura epistolar pública, em cima do lance, nessas duas comunidades internéticas abertas ao escritor profissional ou amador, disposto a escrever para o leitor que escreve.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 14.4pt; margin-bottom: 7.5pt; text-indent: 35.4pt;"><b><span style="color: #7030a0; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">De Caçapava (SP) e de Porto Alegre, 17fev2011 <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal"><b><span style="color: #7030a0;"> <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal"><b><span style="color: #7030a0;"> Disse que isso se encontra no portal dessa Comunidade Epistolar Solidária do yahoo, comunidadeepistolarsolidaria@yahoogrupos.com.br. O verbo latino “sóleo”, “solére”, significa ter o costume de, e em brasileiro temos, frases, assim: “isso sói acontecer frequentemente”. Sólido é um particípio passado e solidário é aquilo que costuma acontecer. Então, se eu costumo me fazer acontecer, então, eu sou solidário. Mas, se não costumo me fazer acontecer, então sou esporádico.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;"><b><span style="color: #7030a0;">Muitos conhecem o termo “solidário” no sentido de “voluntário”, “compassivo”, “participativo”, evidentemente coisas de valores humanos promovidos até pelos avarentos que abençoam aos praticam esses valores, embora ele, os avarentos, não podem perder sua devoção ao capital em forma de dinheiro, sonante ou fictício, pois seria perder a própria identidade. Que o capital em forma de dinheiro nos escravize, quando ele nos faz falta, nada surpreendente. O que me surpreende é que, em tendo capital, em forma de dinheiro, o avarento (também conhecido como rico) não pode não ser escravo desse capital sob forma de dinheiro sonante e agora também fictício. O estado de coisas assim ultrapassa a qualquer noção de nossa limitadíssima psicopatologia.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;"><b><span style="color: #7030a0;">E assim retomo nossa conversação, sempre assoprado por Pascácia, Estafermo e Gioconda que perguntam por ti. Abr jlc</span></b></div></td> </tr>
</tbody></table><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><b><span style="font-size: 12pt;">O painel de hoje, dia 12 de setembro, a partir das 19</span></b><span style="font-size: 12pt;"> teve a participação de <b>Ana Mariano</b>, advogada, poeta e escritora; <b>Dulcinea Santos</b>, crítica literária</span><span style="color: #1f497d; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span><span style="font-size: 12pt;">e escritora; <b>Luiz-Olyntho Telles da Silva, </b>psicanalista e escritor; membro de Biblioteca Sigmund Freud; <b>de Virgínia Helena Vianna Rocha</b>, advogada, poeta e escritora e de <b>Waldomiro</b></span><b><span style="color: #1f497d; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span></b><b><span style="font-size: 12pt;">Carlos Manfroi, </span></b><span style="font-size: 12pt;">médico e escritor; Ex-Diretor da Faculdade de Medicina (UFRGS); Membro da Academia Sul-Riograndense de Medicina</span><span style="color: #1f497d; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> -</span><span style="font-size: 12pt;"> Membro da Academia Sul-Riograndense de Letras - Professor Emérito da Universidade Federal do Rio Grande do Sul.<b><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><b><span style="font-size: 12pt;">Dulcinea Santos, escritora e crítica literária, fez um raio-x inicial dos contos gauchescos de Simões Netto, que vale para outros contos cujo tema é o gaúcho riograndensedossul. Guardei as referências que ela fez Heideger cujo método de pesquisa é o procedimento de esquecimento-desesquecimento (lethé-alethé), método que é também proposto frequentemente por Lacan. Outrossim, trouxe Dante de Alighieri que de fato é ao mesmo tempo autor, narrador e personagem protagonsita principal de seu “diário de vida” e comparou-o ao célebre personagem Blau Nunes, de Simões Lopes Neto. <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><b><span style="font-size: 12pt;">Ana Mariano, fez muitas aproximações, especialmente servindo-se de um poema de Carlos Drummond de Andrade, “Desaparecimento de Luísa Porto” </span></b><span style="font-size: 12.0pt;"><a href="http://www.releituras.com/drummond_luisa.asp">http://www.releituras.com/drummond_luisa.asp</a>, acentua o olhar de soslaio, em paralaxe, pois que não somos capazes de olhar diratamente perante o sol, a morte, assim sendo, a literatura é um olhar de soslaio. Ela é autora do </span><b><span style="font-size: 12pt;"> livro “Atado de ervas” retrata a gauchidade recente </span></b><span style="font-size: 12.0pt;"><a href="http://lpm.com.br/site/default.asp?Template=../livros/layout_produto.asp&CategoriaID=836453&ID=645355">http://lpm.com.br/site/default.asp?Template=../livros/layout_produto.asp&CategoriaID=836453&ID=645355</a></span><b><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><b><span style="font-size: 12pt;"> Waldomiro</span></b><b><span style="color: #1f497d; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span></b><b><span style="font-size: 12pt;">Carlos Manfroi, </span></b><span style="font-size: 12pt;">médico e escritor; Ex-Diretor da Faculdade de Medicina (UFRGS); Membro da Academia Sul-Riograndense de Medicina</span><span style="color: #1f497d; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> -</span><span style="font-size: 12pt;"> Membro da Academia Sul-Riograndense de Letras - Professor Emérito da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, que escreveu sobre a inserção dos imigrantes pobres, deportados da Itália para o Brasil, “A confissão do espelho”, suscitou diversas aberturas de como a gauchidade atraiu esses “miseri coloni”. Eu mesmo me lembro que meu pai, Jocondo Caon, que era professor primário, sempre me lembrava o lema: “Sou brasileiro, gaúcho verdadeiro”. Elvira, minha mãe, por sua vez me fez uma bombacha e as alpargatas eram frequentes entre nós, naqueles grotões próximos do rio Jararaca em Antônio Prado. E o chimarrão sempre esteve presente desde que me conheço por gente. A erva mate era colhida, tratada no forno e moída num pilão por nós mesmos. É curioso que o “mísero colono”, sem-terra, que busca paradeiros em Santa Catarina, Paraná, Mato Grosso e no Norte e Nordeste do Brasil ele continua se chamando de “gaúcho”, torcendo pelo Grêmio ou pelo Internacional. <b><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><b><span style="font-size: 12pt;">Luiz-Olyntho Telles da Silva, </span></b><span style="font-size: 12pt;">psicanalista e escritor; membro de Biblioteca Sigmund Freud;<b> se posicionou a partir da psicanálise lacaniana. Ponto alto da fala dele referiu-se ao termo “manancial”, que também aparece escrito com “t”, “manantial”. E aprentou o texto “No manatial” de Simões Lopes, onde o termo “manantial” aparece não menos do que 17 vezes. </b></span><span style="font-size: 12.0pt;"><a href="http://produtoculturalgaucho.blogspot.com.br/2011/12/no-manatial-de-simoes-lopes-neto.html">http://produtoculturalgaucho.blogspot.com.br/2011/12/no-manatial-de-simoes-lopes-neto.html</a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12.0pt;">Todavia, há o termo “manancial” que significa nascente, jazida: <a href="http://mundoestranho.abril.com.br/materia/o-que-sao-mananciais">http://mundoestranho.abril.com.br/materia/o-que-sao-mananciais</a>. E na literatura mística, manancial é fonte de bens e graças divinos. Então, por um lado a mulher enquanto mãe é manancial (fonte de bens) para a criancinha e é um manantial (sumidouro) enquanto parceira. E é entre a mulher enquanto manantial e manancial que a gauchidade se prosterna e também hesita, pois que prenda e chinoca é uma estância intermediária.</span><b><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><b><span style="font-size: 12pt;">Por fim, Virgínia Helena Vianna Rocha</span></b><span style="font-size: 12pt;">, advogada, poeta e escritora é a anfitriã que também trouxe suas vivências de fronteira, desse mundão que não é nem Brasil nem Uruguai. </span><b><span style="font-family: Georgia, serif; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><b><span style="font-family: Georgia, serif; font-size: 20pt;">TRÊS PONTOS EM COMUM<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">-</span><span style="color: #1f497d; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> <a href="http://www.trespontosemcomum.blogspot.com.br/">http://www.trespontosemcomum.blogspot.com.br/</a> </span><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">-</span><span style="color: #1f497d; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, serif;">CONVIDA </span><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, serif;">PARA A HOMENAGEM AOS<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><b><span style="font-family: Georgia, serif; font-size: 18pt;">CEM ANOS DE</span></b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><b><i><span style="font-family: Georgia, serif; font-size: 20pt;">CONTOS GAUCHESCOS</span></i></b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><b><span style="font-family: Georgia, serif; font-size: 20pt;">JOÃO SIMÕES LOPES NETO:</span></b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><b><span style="font-family: Georgia, serif; font-size: 20pt;">LINGUAGEM E RELEITURAS</span></b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75"
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alt="jsLN" style='width:150pt;height:180pt'/><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="jsLN" border="0" height="240" src="file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif" v:shapes="ecxImagem_x0020_0" width="200" /><!--[endif]--></span><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Nos dias</span><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><b><span style="font-family: Georgia, serif;">12, 13 e 14 de setembro de 2012</span></b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, serif;">no</span><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><b><span style="font-family: Georgia, serif; font-size: 18pt;">Instituto NT de Cinema e Cultura</span></b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><b><span style="font-family: Georgia, serif;">Rua Marquês do Pombal, 1111</span></b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><b><span style="font-family: Georgia, serif;">Moinhos de Vento – Porto Alegre</span></b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, serif; font-size: 9pt;">(Entrada franca)</span><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><b><span style="font-family: Georgia, serif;">P</span></b><b><span style="color: #1f497d; font-family: "Georgia","serif"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span></b><b><span style="font-family: Georgia, serif;">r</span></b><b><span style="color: #1f497d; font-family: "Georgia","serif"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span></b><b><span style="font-family: Georgia, serif;">o</span></b><b><span style="color: #1f497d; font-family: "Georgia","serif"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span></b><b><span style="font-family: Georgia, serif;">g</span></b><b><span style="color: #1f497d; font-family: "Georgia","serif"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span></b><b><span style="font-family: Georgia, serif;">r</span></b><b><span style="color: #1f497d; font-family: "Georgia","serif"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span></b><b><span style="font-family: Georgia, serif;">a</span></b><b><span style="color: #1f497d; font-family: "Georgia","serif"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span></b><b><span style="font-family: Georgia, serif;">m</span></b><b><span style="color: #1f497d; font-family: "Georgia","serif"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span></b><b><span style="font-family: Georgia, serif;">a </span></b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><b><span style="font-family: Georgia, serif;">Nos dias 12, 13 e 14/09:</span></b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Horário: das 14h às 23h<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Abertura: dia 12/09, às 20h30<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, serif;">(Será servido um vinho de honra)</span><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Exposição de pinturas e gravuras dos artistas</span><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span lang="IT" style="font-family: Georgia, serif;">Angela Pet</span><span lang="IT" style="font-family: "Georgia","serif"; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">tini</span><span lang="IT" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span lang="IT" style="font-family: Georgia, serif;">Arlete Santarosa<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span lang="IT" style="font-family: Georgia, serif;">Cylene Dallegrave<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Dânia Moreira<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Eda Lani Fabris<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Eliane Santos Rocha<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Esther Bianco<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Jane Machado<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span lang="IT" style="font-family: Georgia, serif;">Jussara Schivitz</span><span lang="IT" style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Lília Manfroi<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Mabel Fontana<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Márcia Rosa<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Paulo Olszewski<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Raquel Lima<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, serif;"> </span><span style="color: #1f497d; font-family: "Georgia","serif"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><b><span style="font-family: Georgia, serif;">Dia 12/09</span></b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Às 19h</span><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Painel com a participação de</span><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><b><span style="font-family: Georgia, serif;">Ana Mariano</span></b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;">- advogada, poeta e escritora -<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, serif;"> <b>Dulcinea Santos</b></span><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;">- crítica literária</span><span style="color: #1f497d; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;">e escritora -<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><b><span style="font-family: Georgia, serif;">Luiz-Olyntho Telles da Silva</span></b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;">- psicanalista e escritor; membro de Biblioteca Sigmund Freud -<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><b><span style="font-family: Georgia, serif;">Virgínia Helena Vianna Rocha</span></b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;">- advogada, poeta e escritora -<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, serif;"> <b>Waldomiro</b></span><b><span style="color: #1f497d; font-family: "Georgia","serif"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span></b><b><span style="font-family: Georgia, serif;">Carlos Manfroi</span></b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;">- médico e escritor; Ex-Diretor da Faculdade de Medicina (UFRGS);<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;">Membro da Academia Sul-Riograndense de Medicina</span><span style="color: #1f497d; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">Membro da Academia Sul-Riograndense de Letras<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">Professor Emérito da Universidade Federal do Rio Grande do Sul</span><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;"> -<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><b><span style="font-family: Georgia, serif;">Dia 13 /09</span></b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Às</span><span style="color: #1f497d; font-family: "Georgia","serif"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span><span style="font-family: Georgia, serif;">19h</span><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Sarau coordenado por</span><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><b><span style="font-family: Georgia, serif;">Cristina Macedo<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;">- poeta e escritora,</span><span style="color: #1f497d; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;">Membro da Academia Literária Feminina -<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Com a participação de</span><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><b><span style="font-family: Georgia, serif;">Renato de Mattos Motta</span></b><span style="font-family: Georgia, serif;"> <o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;">- poeta -<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><b><span style="font-family: Georgia, serif;">Virgínia Helena Vianna Rocha</span></b><span style="font-family: Georgia, serif;"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;">- advogada, poeta e escritora -<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="color: #1f497d; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> <hr align="center" size="2" width="100%" /> </span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="color: #1f497d; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Coordenação Geral</span><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: center;"><span style="color: #1f497d; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Virgínia Helena Vianna Rocha</span><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div>jlcaontextoshttp://www.blogger.com/profile/07907597256558275174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-998758944040366546.post-23395440959855215942012-09-01T19:26:00.000-07:002012-09-01T19:26:15.774-07:00Sobre o livro "Elogio da conversa"E um livro da Gradiva.<br />
<a href="http://alfarrabio.di.uminho.pt/vercial/letras/recen078.htm">http://alfarrabio.di.uminho.pt/vercial/letras/recen078.htm</a><br />
<br />
Não tenho informações ainda fora aquilo que se lê no endereço acima.jlcaontextoshttp://www.blogger.com/profile/07907597256558275174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-998758944040366546.post-15663695327908181372012-06-21T11:35:00.000-07:002012-06-21T11:35:36.602-07:00Lacan com Gödel<div><span style="font-size: medium;">120621 - Lacan com Gödel:</span></div><div><span style="font-size: medium;"><br />
</span></div><div><span style="font-size: medium;">No momento, consegui levantar as ocorrências em que Lacan se refere a Gödel:</span></div><div><span style="font-size: medium;">.01- S09-11 de 28fev1962.</span></div><div><span style="font-size: medium;"></span> </div><div><span style="font-size: medium;">.</span><span style="font-size: medium;">02- S13-01 de 01dez1965.</span></div><div><span style="font-size: medium;">.03- S13-14 de 20abr1965.</span></div><div><span style="font-size: medium;"></span> </div><div><span style="font-size: medium;">.04- S16-05 de 11dez1968.</span></div><div><span style="font-size: medium;">.05- A16-06 de 08jan1969</span></div><div><span style="font-size: medium;"></span> </div><div><span style="font-size: medium;">.06- S19-03 de 12jan1972 (É o Seminário que vai sair agora, "Ou... pior".)</span></div><div><span style="font-size: medium;">.07- S19-06 de 12 jan1972? (É o "Estou falando aos muros".)</span></div><div><span style="font-size: medium;">.08- S19-09 de 10mai1972 (?) É um ou outro dos citados em 06. e 07.</span></div><div><span style="font-size: medium;">.09- S19-15 de 10mai1972 (?).É um ou outro dos citados em 06. e 07.</span></div><div><span style="font-size: medium;"></span> </div><div><span style="font-size: medium;">.10- S24-12 de 10mai1977.</span></div><div><span style="font-size: medium;"></span> </div><div><span style="font-size: medium;">.11- Escritos 01: "Ciência e verdade".</span></div><div><span style="font-size: medium;">.12- Resenha do S14 (Problemas cruciais da psicanálise).</span></div><div><span style="font-size: medium;"></span> </div><div><span style="font-size: medium;">Guardem esses dados e se possível visitem as passagens. </span></div><div><span style="font-size: medium;">Por que é que são importantes essas referências de Lacan a Gödel? Para não temer aceitar enunciados indecidíveis necessários para o sistema aritmeticizado que usamos seja CONSISTENTE, mas não COMPLETO. </span></div><div><span style="font-size: medium;">Esse enunciado INDECIDÍVEL pode ser acolhido como AXIOMA. Ora, axioma é enunciado que acolhemos, ou por que é 1) autoevidente (quando duas coisas soia ambias iguais a uma terceira, então as três são iguais entre si), ou porque o acolhemos enquanto tal. Nesse caso, um dogma de fé pode ser considerado um axioma? O crente de fé vai dizer que não. Mas, que tipo de crente é esse?</span></div><div><span style="font-size: medium;">As perguntas que Jaira e Fany fazem procedem, apesar do aparente escândalo que essas perguntas revelem. </span></div><div><span style="font-size: medium;">Pensemos no seguinte:</span></div><div><span style="font-size: medium;">O Vitor goleiro do Grêmio vai chutar um pênalti contra o goleiro do Palmeiras.</span></div><div><span style="font-size: medium;">Três possibilidades:</span></div><div><span style="font-size: medium;">1) Vitor faz gol para o time dele, o Grêmio.</span></div><div><span style="font-size: medium;">2) O goleiro do Palmeiras defende o pênalti.</span></div><div><span style="font-size: medium;">3) Vitor chuta fora a bola.</span></div><div><span style="font-size: medium;">O que é que sempre se sai bem sucedido nessas três possibilidades?</span></div><div><span style="font-size: medium;">Dica para um matema: "O desejo como a lei de gravidade são inquebráveis, fossem quebráveis não seriam desejo ou lei de gravidade!" </span></div><div><span style="font-size: medium;"> José Luiz Caon</span></div>jlcaontextoshttp://www.blogger.com/profile/07907597256558275174noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-998758944040366546.post-1941084814794204962012-03-29T04:01:00.000-07:002012-03-29T04:01:51.128-07:00Um exercício prático de conversação em existencia digital<div style="text-align: justify;"><strong>Este texto foi enviado à Comunidadeespistolarsolidária do yahoo e do facebook como pedido de Gioconda: “Lê somente se jurares solenemente perante ti que vais digitar alguma resposta. Gioconda”. No “in medias res” (ao pegar o bonde andando), Martha, pelo ensejo do trespasse de nosso querido e desquerido Millôr, enviou um dos primeiros poemas dele e Ana, a professora de Física Nuclear, (que se cuide, avisa-me Estafermo, pois a guerra mais bandida, segundo ele, é guerra não declarada, que ataca pelas costas como os bandidos o fazem, mas, ainda ele continua, por ser não declarada e bandida, não é menos eficaz que a declarada que também não deixa de ser bandida. Matam-se professores de física nuclear, ainda mais se forem iranianos. Então, a conversação mantida com a Martha e Ana, primeiro e depois o mais também.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>“Em homenagem ao nosso Millor e aos estudos em topologia, esse poema matemático é a genialidade de seu autor. Um poema para ser declamado, estudado, e brincado. Martha</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>POESIA MATEMÁTICA - MILLÔR FERNANDES</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Às folhas tantas </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>do livro matemático</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>um Quociente apaixonou-se</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>um dia </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>doidamente</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>por uma Incógnita.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Olhou-a com seu olhar inumerável</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>e viu-a do ápice à base</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>uma figura ímpar;</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>olhos rombóides, boca trapezóide, </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>corpo retangular, seios esferóides.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Fez de sua uma vida </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>paralela à dela</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>até que se encontraram </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>no infinito.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>"Quem és tu?", indagou ele</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>em ânsia radical.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>"Sou a soma do quadrado dos catetos.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Mas pode me chamar de Hipotenusa."</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>E de falarem descobriram que eram</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>(o que em aritmética corresponde</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>a almas irmãs)</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>primos entre si.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>E assim se amaram</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>ao quadrado da velocidade da luz</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>numa sexta potenciação </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>traçando </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>ao sabor do momento</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>e da paixão</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>retas, curvas, círculos e linhas sinoidais</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>nos jardins da quarta dimensão.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Escandalizaram os ortodoxos das fórmulas euclidiana</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>e os exegetas do Universo Finito.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Romperam convenções newtonianas e pitagóricas. </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>E enfim resolveram se casar</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>constituir um lar, </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>mais que um lar, </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>um perpendicular.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Convidaram para padrinhos</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>o Poliedro e a Bissetriz.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>E fizeram planos, equações e diagramas para o futuro</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>sonhando com uma felicidade </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>integral e diferencial. </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>E se casaram e tiveram uma secante e três cones</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>muito engraçadinhos.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>E foram felizes </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>até aquele dia </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>em que tudo vira afinal</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>monotonia.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Foi então que surgiu </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>O Máximo Divisor Comum</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>freqüentador de círculos concêntricos,</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>viciosos. </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Ofereceu-lhe, a ela,</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>uma grandeza absoluta</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>e reduziu-a a um denominador comum.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Ele, Quociente, percebeu</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>que com ela não formava mais um todo,</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>uma unidade. </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Era o triângulo, </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>tanto chamado amoroso.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Desse problema ela era uma fração, </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>a mais ordinária. </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Mas foi então que Einstein descobriu a Relatividade</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>e tudo que era espúrio passou a ser </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>moralidade</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>como aliás em qualquer </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>sociedade.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Texto extraído do livro "Tempo e Contratempo", Edições O Cruzeiro - Rio de Janeiro, 1954, pág. sem número, publicado com o pseudônimo de Vão Gogo. Tudo sobre Millôr Fernandes e sua obra em "Biografias".</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>__._ </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Exercício com uma quarto de mil palavras.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Por jlcaon@terra.com.br </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>120328</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Martha, bem saboroso o poema matemático do Millôr.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>O anexo que mandaste no outro e-mail não abre comigo. </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Agora, uma do Menipedro que reagindo à leitura do poema de Millôr, lhe manda essa resposta. Menipedro não faz diferença entre sensação e intelecção; entre finantes e finados, o que cai no empírico e o que cai no transcendente e vice-versa. Menipedro se parece com Estafermo, pois tem a sacação da Gioconda que sente como Pascácia, mas não só como Pascácia; e que julga como Estafermo, mas não só como Estafermo. Estafermo acredita no princípio: "Faça-se justiça e pereça o mundo". Pascácia acredita nesse outro: "Ama e faze o que quiseres". O amor apaixonado de Pascácia casa descasando com a justiça apaixonada do Estafermo. Mas, Gioconda prefere o amor justificado a um amor justiceiro e prefere uma justiça amorosa a uma justiça implacável. Menipedro se ri dos três. </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Um operário empilhando tijolos e unindo-os com argamassa levanta uma coluna de um metro de altura em 16 minutos. </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Dois operários fazem o mesmo, em oito minutos. </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Quatro operários, em quatro minutos.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Oito operários, em dois minutos. </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Dezesseis operários em um minuto.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Trinta e dois operários em trinta segundos.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Sessenta e quatro operários, em quinze segundos.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>(...)</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Pergunta Estafermo: E em quanto tempo construiriam esse muro 16.384 operários?</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Responde Menipedro: O muro vai estar pronto antes de você poder terminar de dizer a frase!</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Pascácia erguendo as mãos para o céu: "Maravilhosa e milagrosa matemática!" </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>AGORA, A CONVERSAÇÃO COM ANA, A PROFESSORA DE FÍSICA NUCLEAR.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>CARTA ABERTA À ANA, A PROFESSORA DE FÍSICA NUCLEAR.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Ana, bem-vinda à CELCaon Comunidade Lacaniana. </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Penso que um primeiro passo para nos aproximarmos de novo do Euclid's Elements pode começar por aqui:</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>http://aleph0.clarku.edu/~djoyce/java/elements/bookI/bookI.html#guide</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Os teoremas propostos por Euclides alcançam um número próximo a 500: resolvendo-se quatro por semana, há trabalho para dois anos. Mas, o importante, a meu ver, é entender os elementos no sentido de "arché" (princípios, estofos como terra, água, ar, fogo, éter...) e no sentido de "stoichéion" (átomos, moléculas, grãos, letras.... Assim como Euclides ordenou os elementos da geometria, assim também se pode pensar em ordenar os elementos da topologia.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Por exemplo, quando pensamos em tamanho, forma e vizinhança, temos a geometria das figuras e dos sólidos euclidianos; quando pensamos em forma e vizinhaça, temos a geometria projetiva; quando pensamos somente com a vizinhança, temos a geometria topológica. Esse seria o "aché" da topologia: a vizinhança.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Há muita lógica e muita matemática na geometria de Euclides. Haja vista que Aristóteles (fundador da racionalidade temporal) foi aluno de Platão, assim como foi aluno de Platão, Euclides, colega de Aristóteles, Euclides (fundador da racionalidade espacial). </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Não dá para comparar Aristoteles e Euclides quando à discursividade. Hoje se fala nos quatro discursos de Aristóteles: lógico, retórico, poético e dialógico ou dialétcio. Se interrogarmos Euclides quanto a seu discurso, não sei o que se poderia esperar. </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Todavia, não podemos esperar nem de um nem de outro algo como hoje temos enquanto discuro algébrico ou alfanumérico.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Penso que assim estamos podendo nos situar "in medias res" (expressão latina chique que não significa outra coisa que "pegar o bonde andando", isto é, começar a falar a partir do que se sabe e do que nos é familiar para nos estendermos em todos os azimutes para os campos que ainda não conhecemos ou que somente um de nós conhece.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Por agora é isso. Abraço jlc</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>RESOSTA DE ANA, A PROFESSORA DE FÍSICA NUCLEAR:</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Caon, Estou tentando decifrar a sua mensagem de aproximação! Um forte abraço, Ana</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>E minha resposta para a resposta de Ana, a professora de Física Nuclear:</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Ana, já que me reduziste à Esfinge, quero te adiantar que enquanto Esfinge, sou Esfinge do bem. Mas, ... http://pt.wikipedia.org/wiki/Esfinge </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>De qualquer maneira a Geometria de Euclides, essa já devorou muita gente bípede e implume. Abr jlc</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Agora, voltando à vaca fria, continuando pelo “in medias res”, como tudo na vida: </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Ag___</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>AgoDESAPOSENTADORIA DOS APOSENTADOS.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Por jlcaon@terra.com.br</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Na casa de estafermo, estávamos Pascácia e eu, três aposentados. Pascácia, a última a falar antes de Gioconda aparecer, informou:</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>- “Sabem! Giconda que gosta de ler e também de escrever, vai trazer umas páginas que ela escreveu para nossa leitura.” </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Enquanto ela estava dizendo: “que ela escreveu para nossa leitura”, a campainha soou. Estafermo foi abrir a porta e apareceu com Gioconda. </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Após algumas falas, Giconda que, de fato trouxera quatro bloquinhos grampeados, distribui uma para cada um de nós e pediu que lêssemos aquilo que ela, enquanto aposentada, escreveu para os aposentados. Estafermo começou a leitura.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Desaposentadoria dos aposentados.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>A aposentadoria, mesmo antes de acontecer, determina o período da pré-aposentadoria, período em que o futuro aposentado se apresenta como trabalhador. Ora, trabalhador é aquele que compra dinheiro no mercado, levando para [torça] troca uma mercadoria muito especial: o trabalho manual ou intelectual. </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Não existe trabalho manual puro nem trabalha intelectual puro. Há, sim, a predominância em que mais a parece um ou outro tipo de trabalho. A mercadoria trabalho é expressão imediata do corpo. Assim sendo, aquele que vai ao mercado compra dinheiro levando como mercadoria de troca o próprio trabalho, manual ou intelectual, só pode comparecem a esse mercado com o próprio corpo.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Esse comparecimento é indelegável, isto é, a retirada do corpo do lugar desse mercado de trabalho ou é ou ausência - situação transitória, ou aposentadoria - situação definitiva. A situação de ausência ao mercado de trabalho se caracteriza ou como desemprego ou como licenciamento, tipo férias ou encostamento. A situação de aposentadoria é ausência definitiva do mercado de trabalho.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Ausência e aposentadoria geram condições existenciais específicas e diferentes na ausência por desemprego ou na ausência por licenciamento. Umas e outras dessas condições existenciais são provisórias, mas totalmente diferentes das condições existenciais da aposentadoria que são definitivas.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>As interlocuções do desempregado e do licenciado com os trabalhadores ativos no mercado de trabalho, ou com outros licenciados ou desempregados, ou aposentados deveriam gerar mais conversações do que as interlocuções dos trabalhadores em atividade com trabalhadores em atividade. Esses aparentemente não têm tempo e precisam ir ao mercado compra dinheiro com a mercadoria do próprio trabalho, isto é com o próprio corpo. </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>As interlocuções do aposentado que tem o tempo todo podem dar-se em quatro diferente situações:</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>.01: com os trabalhadores na ativa;</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>.02: com os trabalhadores em licenciamento;</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>.03: com os trabalhadores desempregados;</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>.04: com outros aposentados.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Um aposentado não encontra dificuldade em se desaposentar das interlocuções com os trabalhadores da ativa, pelo fato de esses quase não terem tempo, enquanto que o aposentado tem todo o tempo. Embora, provisoriamente, o trabalhador licenciado e o trabalhador desempregado têm bastante tempo, mas não o tempo todo como o trabalhador aposentado.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Que tipo de interlocuções podem ter um trabalhador aposentado com outro trabalhador aposentado; um trabalhador aposentado com um trabalhador licenciado; um trabalhador aposentado com um trabalhador desempregado? O trabalhador aposentado que se interroga sobre essas situações vê-se bem mal situado, quando se interroga sobare suas interlocuções com outro trabalhador aposentado que, como ele, tem o tempo todo. </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Os trabalhadores aposentados gasta o tempo – passam o tempo – da forma mais desperdiçada e miserável que se possa imaginar. Evitam o tédio transformado-o em desperdício de tempo.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>E dá-se a questão de que um trabalhador aposentado pode se propor, como essa: como aposentar-me da aposentadoria?</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Não dá para voltar ao mercado do trabalho como trabalhador ativo, licenciado ou desempregado. </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Não dá para ficar aposentado desperdiçando o tempo como autoproteção contra o tédio. </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>As interlocuções do trabalhador aposentado com o trabalhador desaposentado, isso é, trabalhador aposentado que não se entrega ao desperdício do tempo para evitar o tédio, são extremamente desafiantes em termos de criatividade e inventividade. As interlocuções que implicam cultivo de criatividade e inventividade supõem conversações e práticas. </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>A que conversações e a que práticas podemos nos entregar os aposentados desaposentados desses desperdícios de tempo? Conversações por e-mail e correio eletrônico constituem uma iniciativa a que me entrego, e não sou a única. Há práticas como a volta aos estudos racionais que implicam o raciocino da lógica, da geometria, das matemáticas; o desfrute da literatura, das artes; os exercícios de ginástica, jogos, etc.. Tudo isso são propostas diferentes para um aposentado desaposentado que enfrenta as alienações e os desperdícios do tempo.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Pode-se tirar bom proveito do tédio inevitável ou há que se deixar que o tédio tire inevitavelmente mau proveito dos aposentados que não conseguem de se desaposentar? </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Terminada a leitura, ficamos quietos. Como não eram meus dias de folga, tive que me, tive que me ausentar, deixando os três. Caso vocês tenham possibilidade de ouvir o que os três vão comentar entre eles a partir da leitura, tentem transcrever essas falas e me enviem por e-mail a essa comunidade de conversações e literatura epistolar que se quer solidária e não solitária. </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>DA ESCUTA DE MARTAD.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Caon, eles perguntaram para Gioconda, - o que é torça, estava escrito assim por ato falho ou porque era para ser assim mesmo (Sic)? </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>E pediram para ela falar mais sobre o “Desperdício do tempo para evitar o tedio”. O que e desperdício? é jogar fora sem aproveitar disse Gioconda.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Mas, perguntou Pascácia, como posso desperdiçar aquilo de que ainda não disponho, e do que não disporei jamais, pois o tempo não se deixa tomar e o tédio é esse tempo que nunca se esgota, que nunca se apreende.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Estou achando isso muito circular disse Estafermo, até parece um cachorro querendo pegar o próprio rabo e nunca conseguindo. </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Gioconda continuou: - Desperdiçar é não aproveitar. O que é aproveitar o tempo? É gozar cada instante, gozar plenamente, ou seja, tudo que um instante dispõe, extraio dele o máximo. Eis o torcer, extrair.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Ah, disse Pascácia, é um paradoxo, pois se aproveito o tempo, não vivo o tédio. Mas se desperdiço o tempo, preciso deixar esse tempo bem ocupado para que o tédio não apareça. Mas o que é jogar fora o que não é mensurável? Há um contrário do tédio ou o tédio já traz em si seus contrários, o tédio do tempo que tem origem em um tempo ainda a ser aproveitado e o tédio do tempo que já se foi mas que nunca se esgota. </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Gioconda ficou surpresa com todas essas perguntas e ficaram todos em silêncio pensando sobre essas circularidades e esses paradoxos tão interessantes. Abraço, Marta</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Marta, em tempo. Gioconda estava passando por aqui e aproveitei para lhe perguntar sobre essa história de "torça". Ela me disse que foi o digitador que errou, não é "torça", mas "troca". É isso. Bj jlc</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>DA ESCUTA DE MARIAAPP:</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Pascácia ouviu Gioconda e sacudiu a cabeça com ar reprovativo..Como assim um aposentado conversar com outro aposentado? Vão ficar lamuriando tempos passados , falando de causos e caos , do trabalho que já se foi e não saindo disso. Podem até conta algumas façanhas em que foram personagens . Falar mal do chefe pode também ser outro tema e de como os tempos eram outros...Vão ficar sempre na mesmice se enrolando no próprio rabo......que desperdício! Mas Estafermo prontamente discordou : O que estás falando é uma coisa mesquinha, pensas mesmo que todos os aposentados são assim? Muitos já pensaram em ocupar seu tempo antes de se aposentarem. Pascácia interrompeu; ahhh os homens ficam se ocupando em contar piadas, jogar bocha, se empanturrando de comida,bebida e falando em mulheres e...as mulheres falando da vida alheia ,levando o cão para o veterinário vendo novelas ,lendo a Caras, criticando os maridos e as empregadas....</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Estafermo bateu forte na mesa e novamente discordou....: Nunca viste um aposentado ler, freqüentar um curso, escrever ? Conheço vários que se dedicaram às artes,a literatura, saem a viajar e conhecer novos mundos. Alguns se tornam pessoas mais interessantes, pois descobriram novos centros de interesses. E, alguns até acabam descobrindo que estão vivendo por anos com a pessoa errada e partem para novos casamentos.O que dizes disso? Fala!</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Pascácia deu um sorrisinho meio debochado e encerrou.....”É tem muito aposentado safado por aí...”</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>MariaApp: Pascácia ficava acesa ao ouvir-se ouvida e Estafermo então que sempre anda ereto ficava ainda mais ereto e por isso um pouco mais alto. Gioconda, ela então expressava aquele sorriso que só Leonardo Da Vinci consegue pintar. Abr jlc</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>DA ESCUTA DE CRISTINA: </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Um recado para os três: Bem, eu não sei se a Gioconda pensou nisso, mas eu acho que o caso mais grave é aquele dos trabalhadores que já estão aposentados antes de se aposentarem. Os de corpo presente. Assim como aquelas ditas domésticas que ao serem entrevistadas pela futura patroa, ao saber do salário, perguntam : _ mas é com “penso” ou “sem penso? Com “penso” á mais caro.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Eu tive muitos colegas de ‘trabalho’ que já entraram aposentados. Estes, quando se aposentaram continuaram a fazer a mesma coisa – nada, só que agora sem precisar enganar ninguém. Outros, aqueles do “sem Penso”, só faziam o que o chefe mandava, estes continuam ‘sem penso’.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Então, me parece que a questão não é a aposentadoria, esta situação administrativa que te confere um ganho após um determinado número de anos exercendo uma função (trabalhando com penso ou sem penso). Mas é o vínculo que o sujeito estabelece com sua vida.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Concordo que numa situação de trabalho formal a gente é obrigado a fazer coisas que muitas vezes não escolheria fazer, mas que a gente acaba engolindo como ossos do ofício.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Concordo também que uma vez que se tenha adquirido esta vantagem pelo tempo de serviços prestados, possamos aproveitar este tempo da melhor forma que nos aprouver.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Agora, penso que aqueles que se envolviam com seu trabalho mais do que como um simples tarefeiro, não vão ficar em casa de pijama jogando damas consigo mesmos.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Quem se aposenta se aposenta de uma situação, mas não se aposenta da vida.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>A verdadeira aposentadoria para estas pessoas é uma só, a morte.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Eu poderia dize mais, mas por hoje é só.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Um abraço, Cristina</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>DA ESCUTA DE CRISTINA:</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Pascácia, Estafermo e Gioconda conseguiram ouvir o que escreveste, mais facilmente para Pascácia e Estafermo, mas mais difícil para Gioconda que procurou manter atento a Menipedro, sempre pronto a intervir. Mas, como Giocondo conhece o jeito dele, procurou mantelo atento para que nada desandasse. Apenas uma vez se ouviu dizer esse Menipedro dizer: “Agora e hora de inventar o vergo “giocondar”! Abr jlcaon</strong></div>jlcaontextoshttp://www.blogger.com/profile/07907597256558275174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-998758944040366546.post-59335811470630013142012-03-19T15:42:00.000-07:002012-03-19T15:42:24.633-07:00<div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><strong><span style="font-size: large;">A conversação catequética e a outra.</span></strong></div><strong><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><br />
</span></div></strong><div style="text-align: right;"><strong>Por jlcaon@terra.com.br</strong></div><strong><div style="text-align: right;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: right;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Os textos de um quarto de palavras obrigam a gente a ser rápido no tema.</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Hoje, sem fazer conversação dialogada, me proponho a conversar por meio do método do Karnas. Karnas anda esquecido por vocês. Assim vocês andam esquecidos por ele.</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Vou tentar nessa conversação de um quarto de palavras diferençar entre conversação catequética e outra. </strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Uma conversação catequética é animada por um perguntador que, se não sabe a resposta de cor, a tem escrita no livrinho. Em geral, o professor catequista não faz mais do que isso, pouco importand que a doutrina seja um conjunto de mitos e ritos indiscutíveis ou então um conjunto conhecimentos científicos ou históricos aceitos sem pestanejar.</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Esse tipo de conversação catequética serve-se de prêmios e de punições para envaidecer ou humilhar os participantes. Por isso, essa conversação catequética é pouco saboreada. </strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>É claro que o catequista pergunta, mas a pergunta dele já tem resposta pronta. </strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>A conversação que não é catequética serve-se de perguntas para as quais ainda não há resposta.</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Na conversação não catequética é preciso muito empenho no apoio do próprio aprender: não se deixar ensinar pelo outro. </strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>É preciso muito empenho no apoio do aprender do outro: não cairmos no desperdício de querer ensinar ao outro.</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Sem práticas de conversação que, em vista dos minguados e-mails dialogados circulando entre nós, tenho mesmo que lançar mão deste expediente. Em bom tempo terminamos o Verão e iniciamos o Outono com um quarto de mil palavras. </strong></div>jlcaontextoshttp://www.blogger.com/profile/07907597256558275174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-998758944040366546.post-88675244219715044312012-03-16T05:17:00.000-07:002012-03-16T05:17:12.562-07:00Se a angústia da teoria leva à teoria da angústia<div style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: large;">Da angústia da teoria e da teoria da angústia</span></strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: center;"><strong>Por jlcaon@terra.com.br</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>A angústia é o que pressentimos e sentimos ao intuirmos ou concebermos o Outro (personalizado como Grande Outro ou Pequeno Outro encara à moda de Grande Outro) como incompleto, faltoso, logo, desejante. Que é que Ele quer de mim? Ele ME quer ? Ele quer que eu O queira ? Como Ele quer que eu O queira ? </strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Nossa angústia encontra a razão de ser no desejo presente no Outro. Se o Outro deseja, então esse Outro está incompleto, carente, faminto. Perante o desejo no Outro, eu corro perigo, me angustio.</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Como é que posso pacificar esse ímpeto perigoso brotando do Outro? Posso distraí-lo oferecendo-lhe, no meu lugar, o filho, como Abraão oferece ao Outro Supremo o filho Isaac. Abraão salva a pele, mas scarificaria o filho ? Há um jeito de Abraão matar a fome do Outro Supremo e salvar o filho querido? Quem sabe, tirar o filho do altar do sacrifício e por no altar, no lugar do filho, um bode, o bode expiatório. Mas, quantos bodes terá que por, se depois do último sempre é possível por mais um? Para liquidar esse assunto de uma vez por todas, no lugar do bode, quem sabe botar um pedaço de carne que uma vez cortado não volta mais? E assim nasce a circuncisão. Uma vez feita vale por todas as vezes. A circuncisão não é uma CASTRAÇÃO (emasculação, amputação do pênis ou "exculeação" dos testículos, ou ambas as coisas, não é eunuquização), é uma INCISÃO que extirpa o prepúcio, incisão que fica marcada sob a forma de cicatriz. É o batismo do crente semita, judeu ou muçulmano, ou do crente cristão, semita ou ariano, por exemplo, cristão copta, etc. Os profetas hebreus insistiam sobre o abandono do sacrifício carnal dos prepúcios do pênis dizendo que o Outro Grande, enquanto Deus, pedia e esperava o sacrifício dos prepúcios da mente e dos corações da onipotência, do orgulho, da arrogância, etc. O cristianismo, Jesus e Paulo de Tarso à frente, abolem totalmente essas práticas. </strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Freud é infeliz quando utiliza o termo CASTRAÇÃO (Kastration) e não o termo INCISÃO (Einschnitt). INCISÃO é corte, talho, abertura, soltura, liberação. Não é remoção de obstáculo, noção de intervenção didático-pedagógica que impede que a correnteza da um córrego flua espontaneamente. Educação é dirigir a partir de dentro, do interno, é noção próxima de eclosão, desabrochamento, épanouissement. Incisão é traçado de linha num plano cujo resultado o plano fica alterado. Incisão é corte cujo resultado destrói a esfera oca transformando-a num círculo bidimensional tipo prato, bolacha. Essas operações são operações do Simbólico que incidem na Linguagem e pela linguagem, 1) simbolificam, isto é, relativizam e flexibilizam o Imaginário dogmático e engessado; por outro, 2) simbolificam, isto é, dão eficácia ao Real impossível, se tornando matema alfanumérico ou fórmula psicanalítica, “acificado” (stalinificado), mais duros que o diamante capaz, quando aplicado, ser capaz de cortar tudo sem que algo seja capaz de cortá-lo.</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Há princípios indemonstráveis por que são evidentes, a partir dos quais se louvam a Lógica de Aristóteles e a Geometria de Euclides. Há princípios indemonstráveis por que, enquanto axiomas, a todo momento é mostrado pela prática que, de fato, operam e funcionam. Nesse sentido, com princípios indemonstráveis, por que autoevidentes ou por que práticos, nada mais prático que uma boa teoria. </strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>ele Que l'angoisse, chez Lacan, soit référée au désir de l'Autre et donc au manque qui l'affecte, nous permet de repérer le rôle qu'y joue la fonction phallique puisque si le phallus manque à venir dans le champ où l'objet "a" se présente comme tel, alors s'impose la question de ce que me veut l'Autre, la question du désir de l'Autre, sans qu'aucune nomination ne permette de l'organiser, de la lier dans la signifiance"</strong></div>jlcaontextoshttp://www.blogger.com/profile/07907597256558275174noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-998758944040366546.post-63531239412196983562012-03-12T14:44:00.000-07:002012-03-12T14:44:12.167-07:00Hinos ao pensamento livre<div style="text-align: justify;"><strong>Petardo gnômico, apud Renzo Tosi, nº 1070: Liberae enim sunt cotigationes nostrae. (Nossos pensamentos são livres). </strong></div><div style="text-align: justify;"><strong></strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Essa expressão é extraída de um trecho de Pro Milone de Cícero (29,79) em que o orador incita a deixar livres os olhos da imaginação: contudo, às vezes é citada para indicar a absoluta liberdade do pensamento, que não pode sofrer coações externas. Frase semelhante, com essa acepção, mas com conotação nitidamente jurídica, encontra-se em Digesto (Ulpiano, 48,19,18: Cogitationis poenam nemo patitur, "ninguém pode ser punido pelos seus pensamentos"); ver também um trecho de San¬to Ambrósio (De virginitate, 17 [PL 16,293c]) e um de Tusculanae disputationes de Cícero (4,4,7), em que, recomendando-se que cada um exprima livremente seus pensamentos, diz-se: Sunt enim iudicia libera, "de fato, as opiniões são livres". Em to¬das as modernas línguas europeias existem correspondentes ao italiano I pensieri non pagano gabelle (arguta variante é constituída pelo toscano I pensieri sono esenti dal tributo, ma non dall'Inferno). =[Tem gente no Brasil querendo ser mais Belzebu que Belzebu? O Brasil não é o Inferno!]</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>A composição e uma primorosa tradução: http://www.rtp.pt/antena2/?t=Gustav--Mahler.rtp&article=780&visual=16&layout=27&tm=27&autor=795</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>E uma encantadora apresentação nas montanhas:</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>http://www.youtube.com/watch?v=3TdEtctcY0s&feature=fvwrel</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Freud, 1927c: “... die Stimme des Intellekts ist leise, aber sie ruht nicht, ehe sie sich Gehör geschafft hat.” (A voz da razão lógica é suzave, todavia ela não descansa antes de fazer-se escutar.” (Die Zukunft einer Illusion, (O future de uma ilusao) GW 14:377).</strong></div>jlcaontextoshttp://www.blogger.com/profile/07907597256558275174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-998758944040366546.post-52718663221106550832012-03-11T17:49:00.000-07:002012-03-11T17:49:28.329-07:00Um carteado entre Franklin, Maia e eu<div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Franklin, agora so falta o aval do Maia, para lançarmos o carteado na comunitá de monumentos e argumentos do Antônio Prado do Sul. Mas, seria interessante ter o endereço eletrônico daquele DVD espetacular que enviaste, alertando para cosias óbvias que a gente em vendo nem enxerga nem olha. </strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>UM CARTEADO DE E-MAILS ENTRE FRANKLIN CUNHA, HERBERT EDOSN MAIA E ESSE FASCINADO POR PASCÁCIA E ESTAFERMO!</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
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</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>O velhinhos estão surdos , mas não afásicos.</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
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</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Como disse???</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
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</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>AFÁSICOS !!!!</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
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</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Ahhh .eu pensei que tinhas dito "afásicos ". </strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
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</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Não é verdade, só estamos abalados e quase siderados com o psicanalista que diz curar a homossexualidade.</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Coitado, mal sabe ele que quem dá uma vez, dará per omnia saecula saeculorum. </strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Na próxima cimeira , convidarei um (a) para provar o que todo o mundo sabe (menos o tal psicanalista).</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Ergam-se companheiros, ao vento sobranceiro !!!.</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>FC</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
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</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Só mais uma coisa Franklin, homossexual dá porque é homossexual, não vira homossexual porque dá. Há muito homossexual que não dá, mas é homossexual. I scapolotti e le scapolotte nos profondos rincões medievais das Antas do Prado são prova disso. Não trepavam heterossexualmente, não davam homossexualmente, nem tinha as saida barranqueira das peonada. Outrossim, nos internatos masculinos e femininos, semnários, exército, escoteiros, especialmente nas prisões, se não for tu vai tu mesmo. O inconsciente não sabe quem vem pela frente ou por trás. Nos meus tempos parisiense, em que fiquei na Maison do Brasil, havia um residente médico paulista que de vez enquando prorrompia num lamento: "Na carência em que me encontro, já me apanhei chamando a urubu de minha loirinha!" Pobre xixicanalista: "Não sabe que ser homossessual não é para quem quer, é para quem pode." E é o caso do heterossexual também. O infeliz está com inveja por não ser capz de fazer aquilo que não pode. Mas, mesmo que o faça ocasionalmente isso é apenas um quebra galho. Não é a ocasião que faz o ladrão; o ladrão se encontra a ocasião ele aproveita, se não encontra ele faz a ocasião. Que bruta gente que estudam para entender os outros e nem se entendem e suportam a si. Me parece o caso da voluntária leprosa que pediu para ser assistente de médico no leprosário, para tratar as outras leprosas... Co se ze mui, se ze mui. Não é muito progresso passar de anta quadrúpede para ante bípde implume. Libiamo e ridiamo. Amichevolemente, </strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>José Luiz Caon</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
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</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>----- Original Message ----- </strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
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</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>From: Herberto Edson Maia </strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
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</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>To: 'Franklin Cunha' </strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
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</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Sent: Sunday, March 11, 2012 6:36 AM</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Subject: RES: Já que os velhinhos não falaam mais, falo eu !!!</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
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</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Franki So falta o Caon explicar para aprimorar o contexto da discussão algo também muito interessante. Eu me lembro de uma paciente que teve seis filhos e como ela era jovem e já numa época que o maximo que se admitia seriam dois. A pergunta que ficava era porque? A resposta “ É porque quando estou grávida me sinto maravilhosamente bem e em dois dos meus partos normais eu tive uma sensação tão maravilhosa que eu identifiquei como uma espécie de orgasmo” Elucubrações minhas – A passagem do feto pelo canal vaginal se equivaleria a uma relação sexual orgástica onanistica? Ou mais como a experiência de um númeno na linguagem Bioniana. Experiencias como essa geram uma espécie de Fé que não tem nada de religioso, mas sim de verdade altamente significante nos termos de Lacan no nível pessoal. Esta é uma verdade única numinosa e pessoal. Segunda elucubração - Freud postulou a hipótese de duas pulsões a nível de principio incontestável e portanto transcendentes. Pulsão de Vida ou Eros e Thanatos ou pulsão de morte. Eros para sobreviver já que ele é o Anjo da espécie, pois ao mante-la viva seria eterno no tempo maior, prezaria ao maximo o individuo que procria, pois só através da procriação haveria eternidade para Eros. Outra elucubração para ser aprimorada pelos velhinhos falantes é se haveria possibilidade de um contato numinoso altamente significante para a experiência pessoal entre Eros e essa mulher. Outra elucubração - o individuo separado não procriador não teria valor para a eternidade da espécie portanto seria livre para durante sua curta vida ser o que bem quisesse sem nenhuma culpa erótica?( pecado original) Neste novo contexto não subiria vertiginosamente a importância da mulher?( para Eros ou para nos homens) Lembro que numa reunião clinica em que eu era o coordenador na FFCSPA, um psicanalista foi apresentar três casos de cura da homossexualidade por ele e como a propaganda da reunião saiu na mídia la estavam presentes membros de sociedades homoafetivas. A briga foi tão pesada e que acho que só se amainou quando eu levantei a hipótese acima, mas que acho que não foi entendida pelo psicanalista, mas ao mesmo tempo ficou palatável para os representantes das entidades. Depois falando comigo esses representantes acharam interessante a possibilidade de conciliação do individuo com a espécie com algo original e interessante para ser melhor discutido. De novo passo para os velhinhos falantes. Um abraço, Maia.</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
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</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Carta e-mail 01: From Franklin:</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
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</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>O velhinhos estão surdos , mas não afásicos.</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
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</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Como disse???</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
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</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>AFÁSICOS !!!!</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
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</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Ahhh ... eu pensei que tinhas dito "afásicos ". </strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
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</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Não é verdade, só estamos abalados e quase siderados com o psicanalista que diz curar a homossexualidade.</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
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</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Coitado.... mal sabe ele que quem dá uma vez, dará per omnia saeculom saeculorum. </strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
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</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Na próxima cimeira , convidarei um (a) para provar o que todo o mundo sabe( menos o tal psicanalista).</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
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</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Ergam-se companheiros, </strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
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</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>ao vento sobranceiro !!!.</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
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</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>----- Original Message ----- </strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
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</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>From: Herberto Edson Maia </strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
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</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>To: 'Franklin Cunha' </strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
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</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Sent: Sunday, March 11, 2012 6:36 AM</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
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</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Subject: RES: Já que os velhinhos não falaam mais, falo eu !!!</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
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</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Carta e-mail 03, From Maia:</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
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</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Franki So falta o Caon explicar para aprimorar o contexto da discussão algo também muito interessante. Eu me lembro de uma paciente que teve seis filhos e como ela era jovem e já numa época que o maximo que se admitia seriam dois. A pergunta que ficava era porque? A resposta “ É porque quando estou grávida me sinto maravilhosamente bem e em dois dos meus partos normais eu tive uma sensação tão maravilhosa que eu identifiquei como uma espécie de orgasmo” Elucubrações minhas – A passagem do feto pelo canal vaginal se equivaleria a uma relação sexual orgástica onanistica? Ou mais como a experiência de um númeno na linguagem Bioniana. Experiencias como essa geram uma espécie de Fé que não tem nada de religioso, mas sim de verdade altamente significante nos termos de Lacan no nível pessoal. Esta é uma verdade única numinosa e pessoal. Segunda elucubração - Freud postulou a hipótese de duas pulsões a nível de principio incontestável e portanto transcendentes. Pulsão de Vida ou Eros e Thanatos ou pulsão de morte. Eros para sobreviver já que ele é o Anjo da espécie, pois ao mante-la viva seria eterno no tempo maior, prezaria ao maximo o individuo que procria, pois só através da procriação haveria eternidade para Eros. Outra elucubração para ser aprimorada pelos velhinhos falantes é se haveria possibilidade de um contato numinoso altamente significante para a experiência pessoal entre Eros e essa mulher. Outra elucubração - o individuo separado não procriador não teria valor para a eternidade da espécie portanto seria livre para durante sua curta vida ser o que bem quisesse sem nenhuma culpa erótica?( pecado original) Neste novo contexto não subiria vertiginosamente a importância da mulher?( para Eros ou para nos homens) Lembro que numa reunião clinica em que eu era o coordenador na FFCSPA, um psicanalista foi apresentar três casos de cura da homossexualidade por ele e como a propaganda da reunião saiu na mídia la estavam presentes membros de sociedades homoafetivas. A briga foi tão pesada e que acho que só se amainou quando eu levantei a hipótese acima, mas que acho que não foi entendida pelo psicanalista, mas ao mesmo tempo ficou palatável para os representantes das entidades. Depois falando comigo esses representantes acharam interessante a possibilidade de conciliação do individuo com a espécie com algo original e interessante para ser melhor discutido. De novo passo para os velhinhos falantes. Um abraço, Maia.</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
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</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>De: Franklin Cunha [mailto:franklincunha@terra.com.br] </strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Enviada em: sexta-feira, 9 de março de 2012 21:19</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Para: silver36@terra.com.br; mareusoares; Airton Fieschman; Bruno Mendonça Costa; José Luiz Caon; Herberto Edson Maia; Norma U. Escosteguy</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Assunto: Já que os velhinhos não falaam mais, falo eu !!!</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
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</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>CARTA E-MAIL from jlcaon para Franklin</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
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</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Só mais uma coisa Franklin, homossexual dá porque é homossexual, não vira homossexual porque dá. Há muito homossexual que não dá, mas é homossexual. I scapolotti e le scapolotte nos profondos rincões medievais das Antas do Prado são prova disso. Não trepavam heterossexualmente, não davam homossexualmente, nem tinha as saida barranqueira das peonada. Outrossim, nos internatos masculinos e femininos, semnários, exército, escoteiros, especialmente nas prisões, se não for tu vai tu mesmo. O inconsciente não sabe quem vem pela frente ou por trás. Nos meus tempos parisiense, em que fiquei na Maison do Brasil, havia um residente médico paulista que de vez enquando prorrompia num lamento: "Na carência em que me encontro, já me apanhei chamando a urubu de minha loirinha!" Pobre xixicanalista: "Não sabe que ser homossessual não é para quem quer, é para quem pode." E é o caso do heterossexual também. O infeliz está com inveja por não ser capz de fazer aquilo que não pode. Mas, mesmo que o faça ocasionalmente isso é apenas um quebra galho. Não é a ocasião que faz o ladrão; o ladrão se encontra a ocasião ele aproveita, se não encontra ele faz a ocasião. Que bruta gente que estudam para entender os outros e nem se entendem e suportam a si. Me parece o caso da voluntária leprosa que pediu para ser assistente de médico no leprosário, para tratar as outras leprosas... Co se ze mui, se ze mui. Não é muito progresso passar de anta quadrúpede para ante bípde implume. Libiamo e ridiamo. Amichevolemente, </strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
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</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>José Luiz Caon</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
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</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Carta e-mail jlcaon para Maia</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Pois, Maia, tuas observações em deriva avançam como correnteza. </strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Apenas para ver como essa figuração de homossexalidade é como fenótipos que aparecem diferentemente a partir de um mesmo genótipo, como se sabe pela Genética. Ou uma única estrutura aparece em diferentes figuras,</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>No Manual dos Psiquiatras Amaricanos, hava o diagnostico psicopatológico de homossexualiade. Foi retirado. E por que? Por que muitos dos compiladores do Manual agora eram homossexuais. </strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Já viu raposa em tribunal julgar raposas porque essas comem galinha? Ou Juís traficante condenar traficantes? Ou deputados despudorados condenarem o igual? </strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Já vi dentista com dentes estragados cuidando dos dentes estragados do cliente, já vi professor de fisiologia dar uma excelente aula de fisiologia se ganindo de indigestão... </strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Mas, homossexualidade ou heterossexualidde não é profissão que se adquire como odontologia, psiquiatria, psicanálise, é muito mais. Não tem batismo que torne alguém homossexual ou heterossexual como o batismo que pode tornar (?) alguém cristãozinho ou qualquer outra coisa.</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Assim como a mulher aquela que citas se permitia ter orgasmos santateresianos na hora do parto, tem quem tenha as mesmas e melhores experiências até se "frottando" nas grandes multidões de jovens que pulam e pulam e pulam sem saber para quem estão se frottando e frottando. É um prolongamento do carnaval de rua que não se submete a essas escolas militares carnavalescas da sexualidade. O gozo é depois ou pensando no depois! </strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Nossa sexualidade humana, como se sabe, é bem diferente da dos bichinhos que não passam do nheconheco: essa nossa sexualidade não para de se manifestar e se não for tu, como se diz, vai tu mesmo. Os animais não namoram e se excitam a não ser presencialmente, via cheiros químicos e sons ou ruídos. Mas, trepar e se orgasmar com Marilin Monroe! Que bichinho seria capaz desse portento? O que Freud ergueu apenas dizendo aquilo que não podíamos dizer, apesar de estar estar na nossa cara! Pois, tem freudiano que ainda não chegou ao tempo de Freud. É, nem tudo que boia é navio!Amichevolemente, jlc </strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>José Luiz Caon</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>AO ENSEJO DESSE ANTOLÓGICO TEXTO MANDADO POR FRANKLIN CUNHA, NO FIM ESTÃO MINHAS CONSIDERAÇÕES;</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Subject: Já que os velhinhos não falaam mais, falo eu !!!</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>“A MULHER NÃO EXISTE "</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>(Apud Jacques Lacan)</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Franklin Cunha</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>“ Não nascemos mulher, nos construímos “</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Simone de Beauvoir ( in O segundo Sexo)</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>“ A homossexualidade – masculina ou feminina – é uma espécie de protesto contra o falocentrismo e a prática heterossexual compulsórios”.</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Judith Butler ( in Problemas de Gênero)</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>A surpresa da afirmação de Lacan só surpreendeu a quem não se lembra do que disse Freud. " Não esqueçam que somente descrevemos a mulher na medida em que seu ser está determinado por sua função sexual. Essa influência chega, certamente, muito longe, mas não percamos de vista que além desse aspeto, cada mulher pode ser também um ser humano. Se quiserem saber mais sobre a feminilidade, consultem suas próprias experiências de vida ou dirijam-se aos poetas ou melhor, esperem que a ciência possa dar uma explicação mais profunda e coerente".( De um texto sobre a Feminilidade, 1931).</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Se cada mulher “ pode ser também um ser humano e que sua função sexual chega muito longe“, é uma afirmação mais surpreendente do que a de Lacan, embora o velho esperto e experto ( como o diabo) Sigmund, delegou a solução do dilema da “ humanidade da mulher “ para os poetas e para os cientistas, embora , a nosso ver, os primeiros tenham , para o entendimento das mulheres, maior e melhor contribuição do que os últimos. Em todo o caso, ele deixa claro que há uma espécie de desdobramento do que sejam as mulheres: seres humanos algo diferentes e em todo o caso mais complexas e, para o nosso entendimento, “ mais complicadas “ não por elas em si, mas por força dos falocratas de agora e de sempre. Não esqueçamos que no tempo de Freud - e mesmo em plena a atual pós-modernidade, seja lá o que o termo queira significar - a única maneira de recuperar um lugar e uma função social para a mulher era a maternidade, especialmente para aquelas que pariam filho do sexo masculino. </strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Num seminário de Lacan de 1980, lemos:</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>“Tudo o que faz parte da categoria do humano se relaciona com o falo e esta relação é, em primeiro lugar uma relação com o significante, com a ordem simbólica.(F. Saussure). As mulheres não fogem disso e por conseguinte não têm que ser imaginadas como dotadas de uma natureza anti-fálica ou a-fálica da qual não há traços no inconsciente delas“. Como todo o ser humano, as mulheres estão sob a instância do significante, mas compartilhar esta idéia com os homens não as aproximam deles, pelo contrário, as afastam. Donde se deduz que a mediação da linguagem, quando feita somente através de significantes (pois os signos lingüísticos foram estabelecidos discricionariamente por falocratas empedernidos), instaura o mal-entendido na comunicação entre os sexos a tal ponto que Lacan disse certa vez com grande e surpreendente contundência: “ A relação sexual não existe “. É o filósofo esloveno Slavoj Zizek(1949 -) que explica este aparente paradoxo ao dizer que, por não haver nenhuma fórmula simbólica universal de relação complementar entre os sexos,( homens e mulheres são simplesmente seres humanos, sem adjetivos e sem interpretações iluministas ou pós-modernas), qualquer relação entre eles tem que se suplementar com características individuais, espécie de muletas fantasmáticas que são as únicas capazes de sustentar relações sexuais prazerosas. ( “ Sem mistério, sem fantasia, não há poesia nem imaginação erótica”). Se o nó desta fantasia se desata,(e isto acontece quase sempre na convivência diária e duradoura), perdemos nossa capacidade universal para a atividade sexual eroticamente satisfatória. </strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Em congresso sobre a sexualidade feminina, Lacan retoma o tema e entre 1920 e 1930 chega à conclusão de que, afinal de contas, o dito debate, pleno de idéias contraditórias e equivocadas, não esclareceu a questão, mas, pelo contrário, a obscureceu.</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Não obstante, Freud teve nele uma participação decisiva, de modo que depois de 1925 já não se limitava a dizer que as meninas eram uma espécie de varões frustrados ( outra maneira de dizer que a mulher não existe) e que além disso, tinham um psiquismo diferente. </strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Até que chegam Michel Foucault (1926-1984) e Judith Butler.( 1956 - )</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Estes dois autores, o primeiro a partir de sua História da Sexualidade e a última com obras posteriores( Problemas de Gênero e outras), têm tentado suplementar suas críticas à psicanálise com uma descrição “positiva” da formação da identidade sexual, ( melhor diríamos: das identidades) baseadas tais críticas no mecanismo freudiano. Butler parte da definição freud-lacaniana de repressão e forclusão. </strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>A repressão é um ato por meio do qual o sujeito, conscientemente, reprime alguns conteúdos psíquicos para manter seu equilíbrio mental. A forclusão é um gesto negativo de exclusão ( desmemoria?), um gesto do qual depende a consistência de sua identidade. Diferente da repressão, a forclusão não pode ser assumida pelo sujeito posto que esta percepção o desintegraria psiquicamente. </strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Butler vincula esta forclusão primordial com a homossexualidade: é a forclusão do apego apaixonado ao idêntico ( ao progenitor do mesmo sexo), um apego que o sujeito terá de sacrificar para adquirir uma identidade no espaço da ordem sócio-simbólica heterossexual impositiva. A lógica de Butler inova no sentido de revelar que a forclusão ( ou lei ) primordial, não é a proibição do incesto, pois esta lei pressupõe a vigência na criança da norma falocrática heterossexual, na qual o desejo incestuoso se dirige ao progenitor do sexo oposto, porém esta heterossexualidade normativa foi divulgada na cultura psicanalítica em virtude da forclusão prévia do apego homossexual considerado anormal, de-generado ( isto é, incompatível com o gênero humano).</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>É a mesma Butler que conclui: “O conflito edípico pressupõe que o desejo heterossexual é natural na criança e que a diferença entre o hétero e o homossexual entra em vigência desde os primórdios da infância. Neste sentido, a proibição do incesto pressupõe a proibição da homossexualidade, pois impõe a heterossexualização do desejo”. (Butler: The Psychic Life of Power )</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>.</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Nesta perspectiva, o estabelecimento na crença tanto da heterossexualidade normativa como da ”naturalidade” da predominância sexual masculina, enfim da tradicional e velha falocracia, são construções ideológicas em toda a parte presumidas, mas nem sempre comprovadas, porém divulgadas na literatura, no folclore, na história e mesmo na psiquiatria, enfim, na cultura do ocidente cristão em geral..</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Nada teríamos a estranhar de tal ideologia falocrática, quando sabemos, por exemplo, que foi somente em 1973 que a Associação Psiquiátrica Americana, retirou o homossexualismo da lista dos Distúrbios de Conduta. E não se pense que esta exclusão (como foi a inclusão dela), tenha sido fruto de uma pesquisa científica provando que os homossexuais são mais ou são menos emocionalmente perturbados ou perigosos para a ordem social e psíquica do que os heterossexuais. Esta medida da APA foi apenas uma resposta às pressões de ativistas em prol dos direitos dos homossexuais e de psiquiatras gays, os quais refletem uma mudança cultural nas crenças tradicionais sobre a sexualidade, crenças estas ainda vigentes em fundamentalistas de extrema direita e, mais grave ainda, na ideologia de alguns psiquiatras. E - infelizmente, dizemos nós – da igreja católica. Pois não é verdade que afinal, não importa de que sexo ou gênero sejamos, somos todos - mulheres, homens, gays e lésbicas – pobres e desamorosos filhos de Deus ? Constante e insaciavelmente ávidos de amor e paixão? </strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Por fim, lembramos um homossexual de gênio quando, se referindo ao cuidado com que devemos interpretar certas teorias vigentes , disse:</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>“O voi ch´avete gl´ intelletti sani </strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Mirate la dottrina che s´asconde</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Sotto´l velame delli versi strani !”</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Dante Alighieri </strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Frnaklin, cum grano salis!</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>o termo “inconsciente” aparece somente uma vez.</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>“A mulher não existe” e “A relação sexual não existem” são frases midiáticas que precisam ser debulhadas e serem lidas no seu contexto lógico-matemático-topológico.</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>A primeira é um matema lógico e a formulação retórica existe para primeiro a mídia italiana que queria esnobar a Lacan: "Lacan dice que la donna non c'è." Ou coisa parecida. Com se escanalizarm à bessa, Lacan continuou com firulação.</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>A segunda é uma tradução vil, pois o que é em francês é "rapport" que o próprio Lacan às vezes substitui malevolamente por "rélation"? Rapport é termo matemático da proporcionalidade, isto é, a razão entre dois e quatro equivale à razão entre seis e doze. Então, não há equivalência de gozo no coito do homem com a mulher, não há razão de proporcionaldiade entre ambos. Só isso. Quem não sabe isso? Cada qual com seu gozo: 1) ou um tem e a outra tem, 2) ou a outra tem e o outro não tem 3) ou o outro tem a a outra não tem, 4) ou ambos não têm. E se esgotam as possibilidades. </strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Quando Tirésias foi consultado pela Deusa do mulher de Júpiter sobre a proporção de gozo no ato sexual dela e de Júpiter, (Tirésias tinha sido homem que virou mulher e que voltou a ser homem!), pois Tirésias, sabedor das coisas por experiência, disse: “O gozo de Júpiter equivale a 1/10 do gozo da Deusa. Revoltada ela o cegou incontinenti. Júpiter, com pena da cegueira do Tirésias, deu-lhe o dom da profecia e da interpretação da profecia.</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Psicanálise depois de Lacan somente com matemas lógicos e topológicos! </strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>O resto é firualação retórica que está tornando a psicanálise de valor científico em valor cultural meio ultrapassado. </strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>E cosi la nave và. Abraço, jlc</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>José Luiz Caon</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>E mais um pouco para finalizar esse carteado:</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>From Franklin Cunha:</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Quem sabe, sabe ...</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>O texto, em geral, não é absolutamente entendido por meus colegas, mesmo psiquiatras. Trata-se , na verdade, de elocubrações que nos remetem a uma série de conceitos que, como o Nó Borromeu, podem ser desfeitos apenas desmascarando um deles.Mas como falar com quem nunca leu Freud, lacan, Judith Butler, Simonde Beauvoir e outros bichos?</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Ma, furbo come tu, è dificile trovarse.</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Abraço</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Franklin</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>E for fim jlcaon:</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Santa Pace, Franklin, furbo é coisa de perspiração cotidiana mais do que inspiração ou piração, como dizia o nosso americano: Ginius is 99 perspiration and 1 percent inspiration. Agora, imgina uma pessoa que tem as duas coisas: aí temos um Neimar, um Einstein, etc. Mas, imagina que tenhamos uma pessoa sem nenhum dos dois: ai temos uma ante de duas pernas. É como agente diz dos doutorandos: tem uns que tem cabeça, mas não têm bunda para sentar; outros tem bunda, mas não tem cabeça; há uns que tem as duas coisas em bora não o tempo todo; agora imagina o que nem tem cabeça nem bunda. Uma anta de duas nípede e implume! </strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Espetacular o DVD com anuncios impactantes. A declaração do mal é sempre mais dolorosa que o próprio mal. Mas, a verdade não vem de graça. Abr jlc </strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>José Luiz Caon</strong></div>jlcaontextoshttp://www.blogger.com/profile/07907597256558275174noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-998758944040366546.post-82753247730658407002012-03-10T10:18:00.002-08:002012-03-10T10:18:43.811-08:00Aula analítica e Seminário psicanalíco<div style="text-align: justify;">A escuta outra de Brasilino e Karnas, e a escuta mais parecida com uma prática minha de Leandro e especialmente de Xavier me ensejam a que eu tente distanciar o que é uma escuta e leitura analíticas e uma escuta e leitura psicanalíticas. Consultando meus alfarrábios, encontrei a Filigrana 07/14 que passarei a vocês, um pouco mais legível e sarada agora. Em tempo, gostaria de dizer a Karnas que a economia divina (teológica) e a economia política (Adams, Marx, etc.) se parecem muito, pois o obejeto é o prêmio-mercadoria. Mas a economia libidinal (Freud) ou desejante (Lacan) difere radicalmente das duas, pois que o objeto da economia desejante é "o objeto a pequeno", ilusório e sempre inalcançável. O analista interpreta para pontuar, o psicanalista pontua para interpretar (às vezes nem é preciso se a pontuação foi feliz). Os sujeitos da economia divina e da economia política, à leur insu (sem que o saibam) são movidos a economia desejante. Por isso essas inconsolações postergadas em consolações futuras na economia divina e na economia política. "Por que as mulhers se pintam, pergunta o menino". A mãe responde: "Para ficarem bonitas". Eele: "E por que não ficam de uma vez?" Por que se busca a salvação e o dinheiro se o que temos unicamente é o presente quanto tem presente e enquanto dom. A eternidade não é nem o futuro que não está aí, embora já negociado pela economia divina e política, nem o passado que já se foi. O presente é de tal maneira que em sendo agarrado se esvai. É assim o inconsciente: sempre presente: inagarrável e sempre surpreendente.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">FILIGRANA 07: AULA E LEITURA LÓGICO-LINGUISTICAS DO SIGNO XOR SEMINÁRIO E LEITURA LÓGICO-LINGÜÍSTICOS DO SIGNIFICANTE, ISTO É, AULA E LEITURA ANALÍTICAS XOR SEMINÁRIO E LEITURA PSICANALÍTICOS.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">“Ustedes sabrán que el inicio y el desarrollo de la lógica tiene como objetivo suprimir el equívoco del lenguaje ordinario. El resultado es una escritura que no puede ser hablada. Hablar es producir equívocos, cadenas significantes que implican necesariamente el malentendido. La escritura, por el contrario, es hacer letra de lo que se dice, es una operación que evita el malentendido. Si ustedes quieren, podríamos decir que el significado consiste siempre en reducir el equívoco a una sola lectura.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tendríamos que diferenciar entre decir y leer. Decir es lo que se juega a nivel del significante, mientras que leer es lo que permite que haya significado, o sea, transponer la barra. (Rinty d’Angelo, Eduardo Carvajal, Alberto Marchilli, in Una introducción a Lacan. BA: Lugar Editorial, 7ª ed, 1994, p. 31).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Observação: os termos “análise”, “analítico” e “analisante” serão empregados a partir do contexto da Filosofia e da Lingüística. No contexto deste texto, isto é, na perspectiva freudo-lacaniana, usarei “PSICanálise”, “PSICanalítico” e “PSICanalisante”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Igualmente, “Leitura Analítica” e “Leitura PSICanalítica”; “Escuta Analítica” e “Escuta PSICanalítica”; “Interpretação Analítica” e “Interpretação PSICanalitica”, etc. Remeto o leitor aos dicionários de Lalande e de Abbagnano, especialmente aos vocábulos “análise” e “PSICanálise”. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
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</div><div style="text-align: justify;">AULA E LEITURA ANALÍTICAS XOR SEMINÁRIO E LEITURA PSICANALÍTICOS.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Com as expressões “Aula Analítica” e “Leitura Analítica”, identifico as conexões lógicas e lingüísticas presentes implícita ou explicitamente num texto. Na aula analítica e na leitura analítica fico na posição do Amo ou Patrão, caracterizados pelo Lógico Aristotélico Analítico (LAA) ou pelo Lingüista Saussureano Analítico (LSA), para os quais o significante, em sua verdadeira dimensão, pode ficar desconhecido e sempre em segundo lugar, crendo eles poder reduzir, na Aula Analítica e na Leitura Analítica, toda e qualquer leitura a uma só e única leitura. Assim o faz também esse tipo de instituição ou associação PSICanalítica dissimulada sob a forma de AMA-patroa, conduzindo-se como se a linguagem, enquanto única e insuperável instituinte, pudesse ser subjugada ou domesticada. Diferentemente procede a comunidade PSICanalítica de língua e de escritura, a qual, instituída perenemente e unicamente pelo significante, persiste apesar das instituições ou associações PSICanalíticas, e sem a qual essas não passariam de cemitérios de letras mortas. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Na Aula Analítica e na Leitura Analítica, o signo feito unidade indestrutível, unidade do significado inseparável do significante, congela o significado e pretende domesticar o significante. O signo faz de uma associação PSICanalítica uma usina de associações antecipadas e premeditadas. Por exemplo, o estatuto de cada uma delas seguido canonicamente como os membros se vigiam entre si, devotados ao Big Brother, em nome do qual ou apesar do qual até a palavra “autnomia” é censurada como anti-lacaniana. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">O significante faz de uma associação PSICanalítica uma comunidade PSICanalítica de língua e de escritura, isto é, uma usina de desassociações inesperadas, inantecipáveis, impremeditadas, e, por isso, mesmo insuportáveis pelas instituições ou associações PSICanalíticas amas-patroas.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Uma leitura conduzida na perspectiva do significante indomesticado e indomesticável dá lugar a que advenha uma outra lógica, uma outra lingüística, a saber, a Lingüística PSICanalítica e a Lógica PSICanalítica.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">No Seminário PSICanalítico, que ab-roga a Aula Analítica, escutamos o significante a partir da letra. Os PSICanalisantes, na situação PSICanalítica do Tratamento (SPT), ou na situação PSICanalítica do Seminário ou na Situação PSIcanalítica de Aprendizagem (SPA) (os participantes são invariavelmente aprendentes do e pelo inconsciente, sejam seminariantes-ouvintes ou ouvitnes seminariantes, sempre na posição de psicanalisante), entregam-se à produção de discursos destinados para sempre a inúmeras leituras PSICanalíticas.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">No Seminário PSICanalítico e na Leitura PSICanalítica, diferentemente do que ocorre na Aula Analítica ou na Leitura Analítica perspectivadas pelo signo, o significante domina e não é dominado. De fato, no Seminário PSICanalítico e na Leitura PSICanalítica, o significante além de dominar fica para sempre indominável. A Interpretação PSICanalítica será, portanto, uma escansão sempre provisória e não um escanção, como escrevia um arrebatado portunhol, viciado e viciado em portunhol-chique, esse tipo de joycismo latrino-americananalhado, degradado e rebarbativo, pré-perverso e antesco, bem do gosto de antas bípedes implumes. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Os PSICanalisantes serviçais das amas-patroas, diferentemente dos PSICanalisantes da comunidade PSICanalítica de língua e de escritura, ficam incapazes de ler um chiste. Na Leitura PSICanalítica e nos Seminários PSICanalíticos, os PSICanalisantes lêem, de inúmeras formas o chiste, sendo que pelo menos uma – que é da natureza da Interpretação PSICanalítica – não pode não os fazer rir. Então, se há uma Lingüística PSICanalítica, o chiste é seu melhor exemplo. (Cf. Masotta, apud Rinty d’Angelo, Eduardo Carvajal, Alberto Marchilli, in Una introducción a Lacan. BA: Lugar Editorial, 7ª ed, 1994. p 24.).</div><div style="text-align: justify;"><br />
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</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">O significante gerador do significa está para a leitura da Escuta PSICanalítica assim como o significado hipotecador do significante está para a leitura da Escuta Analítica. Na situação PSICanalítica do Tratamento (SPT) ou do Seminário ou Aprendizagem (SPA), “... el significado es la lectura de lo que se escucha de significante.” (Rinty d’Angelo, Eduardo Carvajal, Alberto Marchilli, in Una introducción a Lacan. BA: Lugar Editorial, 7ª ed, 1994).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pontuar PSICanaliticamente diferentemente de Interpretar PSICanaliticamente é deletrear o significante, fazê-lo aparecer enquanto letra. Com a Pontuação PSICanalítica, o significante torna-se letra. Outrossim, a Interpretação PSICanalítica dá lugar a que o significante se torne letra, assim como o retorno do recalcado ao ser interpretado PSICanaliticamente torna-se letra. PSICanalisar é transformar o mal-entendido em letra, fazendo-o ficar patente ou desesquecido (alethé).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Por fim, lá onde há Significação Analítica (Aristóteles, Saussure), lá deve advir Significância PSICanalítica (Freud, Lacan). “Es imprescindible aclarar que la letra en el psicoanálisis no supone la lectura de un sentido oculto, sino la producción de sentido a partir de una cadena inaprensible como tal. Hacer letra es poner de manifiesto el malentendido y de ningún modo domesticarlo.” (Rinty d’Angelo, Eduardo Carvajal, Alberto Marchilli, in Una introducción a Lacan. BA: Lugar Editorial, 7ª ed, 1994, p. 32).</div><div style="text-align: justify;"><br />
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</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">LÍNGUA <=> ESCRITA - A pontuação interpretante PSICanalítica está para a FALA assim como a interpretação pontuante está para a ESCRITURA.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Com o termo “língua”, conoto ALGO que posso produzir com meu corpo na presença de uma testemunha. Esse ALGO é, em primeiro lugar, minha fala. Tomo o termo “fala” enquanto gênero cujas espécies são as seguintes:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">#1. a fala oral articulada - essa expressão carece de explicitações;</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">#2. a fala gestualizada com os membros ou extremidades do corpo ou certas partes do corpo (dedos, mãos, braços, pés, pernas, cabeça, etc.; rosto, orelhas, olhos, boca, etc.);</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">#3. a fala corporificada mediante movimentos do corpo, mediante posturas do corpo, mediante modificações do corpo (pele rubra, etc.);</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">#4. a fala escriturada ou a escritura falada como e-mail e o chat eletrônico falado com a ponta dos dedos ou escriturado com a língua digital das mãos.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Com o termo “escrita”, conoto algo que produzo diretamente com meu corpo, escavando sobre uma superfície mole ou dura, isto é, fazendo glifos, sulcos com os dedos ou com os pés; ou que produzo indiretamente sobre uma superfície, escavando-a, fazendo-lhes glifos ou sulcos com um instrumento, ou acrescentando-lhe algo com um instrumento, como tinta líquida ou seca (carvão, por exemplo), ou tinta eletrônica com o instrumento chamado computador. A partir do exergo posto no início desse texto, pode-se ver que a escritura pode ser escritura stricto senso, isto é, escritura impossível de ser falada, e escritura falada ou fala escriturada como no #4, </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Estabelecidos esses dois reinos ou duas formas de realização da linguagem, “língua” e “escrita”, eis como vejo as especificidades de um e de outro.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">O que a voz, gesto e movimentos ou posturas ou transformações do corpo são para a fala oral articulada, gesticulada e corporificada, a tinta acrescida e os sulcos escavados numa superfície são para a escritura.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Concebida dessa maneira, a escritura apresenta certas formações que bem podem ser consideradas pré-existentes à fala oralizada. Por exemplo, traços, rabiscos, desenhos sobre as rochas nas cavernas, etc. Evidentemente, nem se duvida que as falas gesticuladas e corporificadas precedem a fala oral articulada. E há uma fala oral inarticulada que não somente precede a fala oral articulada, como também perdura e persiste impregnada nessa última. Exemplos são os pigarros, as gargalhadas, os gemidos, os roncos, certas exclamações, os cliques, etc., para os quais praticamente inexistem possibilidades de representá-los com a escritura. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Estamos, de fato familiarizados com expressões do tipo: “Isso é inefável!”, “Não tenho palavras para dize-lo!” Todavia, não estamos acostumados a ouvir: “Isso é inescriturável!” Assim como há “coisas” que são faláveis, mas que ficam inescrituraveis, também há coisas que são escrituráveis, mas que ficam infaláveis.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sempre me deixou curioso o modo como se falam e como se escrevem, nas diferentes culturas, por exemplo, o canto do galo ou o miado do gato. Evidentemente, um galo na China ou no Brasil, cantam igualmente. Eu aceito, embora não tenha feito a experiência, que se um galo do Brasil for levado para a China, ou vice-versa, não será possível diferençá-los a partir do respectivo canto. Um gato na época dos romanos e um gato da atualmente miam da mesma maneira. Mas, os chineses e os brasileiros dizem diferentemente pela fala e pela escritura tanto o canto do galo como o miado do gato.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">O fato de um gato dos tempos dos Césares e um gato do presente miem igualmente e o fato de que um galo chinês e um galo brasileiro cantem igualmente provam que o imajário é universalmente fixo e fechado, no tempo e no espaço. Todavia, o fato de que os romanos de antes de Cristo e os cristãos da atualidade digam diferentemente o miado do gato e o fato de que os chineses de hoje e os brasileiros de hoje digam diferentemente o cato do galo provam que o simbólico é universalmente fixo mas aberto, no tempo e no espaço. O imajário constitui uma vez para sempre – uma vez é todas as vezes! – o miado do gato ou o canto do galo. O simbólico constitui todas as vezes transitoriamente o miado do gato ou o canto do galo. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">O dizer pelas diferentes falas ou o dizer pelas diferentes escrituras por acaso é diferente! Será diferente somente quando um e outro desses dizeres forem perspectivados segundo o imajário ou o simbólico. Perspectivados dentro do imajário, o dizer pelas diferentes falas e o dizer pelas diferentes escrituras são homologamente os mesmos, isto é, idênticos, produzindo sempre o mesmo sentido. Perspectivados dentro do simbólico, o dizer pelas diferentes falas e o dizer pelas diferentes escrituras são homologamente os mesmos, isto é, idênticos, produzindo, porém, sempre diferentes significados.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Houve um tempo em que fazer filho era perpetuar-se ou eternizar-se, especialmente se o filho carregava o mesmo sobrenome do pai do pai. Houve um tempo em que construir o edifício de uma igreja ou escrever um livro significava perpetuar-se. Prêmio de consolação para o clero que não pode se perpetuar no rebento do filho?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Visto que a perpetuação é o delírio privilegiado do eu assim como o eu é o sintoma privilegiado do sujeito, resta-nos a tentação da celebridade e dos pódios. Memento homo quia puvis es et in pulverem revertebis. (Lembra-te, homem, que és pó e que ao pó retornarás.) Assim, digamos o que dissermos, pelas diferentes falas ou diferentes escrituras, tanto faz plantar árvores, fazer filhos, escrever livros, todos haveremos de passar. Mas dizer pelas diferentes falas e dizer pelas diferentes escrituras é prova que não estamos alienados nem mortos. Assim como pode haver vida e excelência antes da morte, assim também pode haver morte e alienação antes da morte.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Retornando de Paris, em 1993, observo com espanto que o pátio externo de meu Instituto de Psicologia ficara protegido por diversas cercas. Vivi aquele novo apagamento da liberdade como um início de uma série de outros apagamentos que, um após o outro, se sucedem vertiginosamente, com o aplauso calado de quase toda a juventude e da maior parte dos adultos desse país. Dos idosos, nem convém falar! Existe morte e alienação antes da morte! Uns versos toscos que então escrevi e que foram publicados no fim de um trabalho, trago-os agora novamente em nova mente:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Para o que vejo,</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">meus olhos se recusam olhar:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">atrás de grades,</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">multidões de abandonados</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">protegendo-se da fúria de outros abandonados,</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">todos tendo em comum o mesmo princípio de abandonamento.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Quem porá limites</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">a esse gozo de abandonamentos sem fim?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Mas, é nessas constituintes de inferno,</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">é nesse princípio de abandonamento geral,</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">e é nessa anti-função paterna</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">que eu me reconheço brasileiro,</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">um estuprado nos seus direitos essenciais,</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">desde Cabral até Collor e todos os seus colares.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Mas, se você puder me dirigir o olhar e puder me dar a mão,</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">então haverá um abandonado a menos</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">e um cidadão a mais. </div>jlcaontextoshttp://www.blogger.com/profile/07907597256558275174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-998758944040366546.post-65580104541423775802012-03-09T12:55:00.000-08:002012-03-09T12:55:01.726-08:00Outras maneiras possíveis de fazer memória: essa é uma<div style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: x-large;">O dinheiro na vida e a vida no dinheiro</span></strong></div><div style="text-align: right;"><strong></strong></div><div style="text-align: right;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: right;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: right;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: right;"><strong>Por jlcaon@terra.com.br</strong></div><div style="text-align: right;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: right;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: right;"><strong><br />
</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Nas aventuras de guri, por diversas vezes eu estive envolvido com estratagemas e inventividades de adquirir dinheiro. Uma delas consistia em ir à loja a pedido de minhas tias e avó e receber uns níqueis que elas tiravam do troco que lhe lhes trazia.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Havia também o estratagema de ficar com moedas distraídas, que logo aprendi ser algo extremamente difamante. O ganho obtido em tais situações tornava-se grave perda e prejuízo em termos de honra e consideração.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Todavia, tomar dinheiro de pessoas distraídas, isto é, tolas, “pori grami”, isso era louvado e considerado virtude. Essa furberia muito valorizada, embora não confessada, a não ser em certas pequenos grupos, especialmente entre colonos e citadinos ítalo-brasileiros, que ainda se consideram imigrantes e não expatriados, avatar recente de que é nosso petróleo, continua sendo enigma para mim. </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Passar para trás o outro, sendo esse outro esperto ou não, são triunfo e gozo bem mais superiores que o próprio ganho em dinheiro obtido por esse colono. É um tipo de machismo em que o desfrute de comer uma mulher é menos gozoso do que a vantagem que o infeliz tem contando para os confrades machistas. Uma época eu pensava que esse machismo era homessexualidade mal aceita. Não, homossexual não é tão cínico assim. Se todos nós, colonos e citadinos ítalo-brasileiros ou não, somos naturalmente antas em muitos aspectos, nesse aspecto de ganhar dinheiro com esperteza, aparecem antas bem mais antas que as antas em geral.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Ora, ser anta de anta é realmente uma ignomínia e humilhação metafísicas. </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Igualmente, aquele que, sendo anta como todos nós somos em alguns aspectos, faz do outro anta, seja parente, próximo, colega ou até amigo, esse “furbo”, é ao mesmo tempo mal-falado, mas também secretamente muito admirado e valorizado. Surge aí o conflito entre a inveja e a admiração que move as almas não somente dos colonos e citadinos ítalo-brasileiros e descendentes, mas também a humanidade, perante esse portentoso deus do qual somos crentes e servidores a maior parte do tempo de nosso dia e de nossas vidas. </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Crianças, velhos ou excluídos como incapazes de servir a esse deus são considerados fracassados e pobres coitados. Nem se diga dos mendigos e moradores de rua, considerados mais como vagabundos do que enigmas. Não sei que graça há em fazer opção por esses coitados, se nessa opção esses coitados continuam a gozar desse privilégio funesto de coitados excluídos...</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Com nove anos de idade, aprendi a comprar dinheiro de duas maneiras diferentes: 1) trabalhando meio expediente numa fábrica de palhas; 2) servindo de coroinha nas missas mensais da capela de Nova Treviso, hoje Nova Roma do Sul.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Enquanto algumas crianças brincavam aparentemente felizes no período em que não iam para a escola, outras, eu era uma, trabalhávamos na roça para os pais ou como, no meu caso, trabalhávamos também na fábrica de palhas destinadas a cigarros tipo palheiro.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Não via o cheiro do dinheiro pago no fim do mês. Isso desentusiasmaria qualquer cristãozinho!</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>É curioso que nunca ninguém conseguiu meter a mão no dinheiro que eu adquiria como gorjeta ou como coroinha. Resultado: gastava o quanto antes de medo que me fosse tomado não no sentido de roubado, mas no sentido de que devia entregar esse dinheiro aos pais, no caso à mãe. Percebo que eu já praticava, sem votos de pobreza, aquilo que os monges e monjas, a quem não faltam os bens materiais, chamam de voto de pobreza. Pode-se ganhar dinheiro, mas não se pode ter a propriedade dele, nem a disponibilidade dele e muito menos o apego a ele. Dá para entender?</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Essas filosofadas vãs não impediam que o dinheiro exercesse e exerça atração e poder sobre os monges e monjas e especialmente sobre os bispos, os cardeais e o próprio papa que não são monges! Por mais que fique silenciado, escondido ou abertamente difamado – por exemplo, “o dinheiro é o lixo do diabo!” – o dinheiro exerce fascínio, atração e devoção como certas partes de nossos corpos, as quais mantemos escondidas, íntimas e secretas, embora, nas falas, desde pequenos aprendemos a referi-las com palavras chulas, ditas palavrões. E delas só poderíamos falar candidamente como criancinhas ou com os termos científicos e preferivelmente em latim! Isto é, podemos falar em termos latinos, ou com o deboche da gozação, ou com a candura infantil ou com a severa cientificidade!</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Uma das atividades que eu não podia deixar de fazer quando guri era cuidar das galinhas. Isto implicava recolhê-las de noite, fechar os galinheiros. De manhã cedo, entrar nos galinheiros e separar as galinhas poedeiras do dia, mantê-las presas e soltar as outras. Noutra ocasião, contarei como se faz isso que é meio parecido com a arte do proctologista e do escolhedor de palhas de milho destinadas aos cigarros tipo palheiro, no trabalho na fábrica de palhas. O cuidar das galinhas me permitiu descobrir por mim mesmo aquilo que os alunos de biologia não encontram nos livros: por quê aparecem ovos chocos e fedorentos dos quais não saíram pintainhos? Soube há pouco, perante o maravilhamento de Ivone e Joaquim (provectos sobrinhos setentões), da existência da expressão “ovos galados” e “ovos não-galados”, expressões que supõem o conhecimento que eu tinha sem expressá-lo: ovo de galinha sem a participação do galo, se chocado pela choca, via virar ovo choco e ovo de galinha com a participação do galo, se chocado pela chova, vai virar pintinho.</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Nas escolas, tipo internato, a vida é meio parecida com a de monges. Foi assim durante minha adolescência e primeira juventude: a agente não tinha dinheiro próprio e disponível. O que se tinha era o dinheiro contado para o ônibus, para o remédio e assim por diante e sempre pingado. Não é muito diferente do que se passa com as famílias onde a criança e o adolescente não recebem mesada fixa. Era o comunismo econômico que se acredita ter existido nas comunidades de base dos primeiros cristãos. Nem por isso precisavam fazer voto de castidade ou de obediência! Comunismo econômica na família e nas comunidades dos primeiros cristãos se funda no princípio: “A cada um segundo suas NECESSIDADES e de cada um segundo suas CAPACIDADES”. O adulto, no caso o pai e a mãe, têm mais capacidades e por isso deles se exige muito mais. Os filhos, principalmente quando crianças e adolescentes, têm muitas NECESSIDADES que os adultos já não têm e mais ainda não têm a CAPACIDADE de comprar dinheiro como têm os adultos. O comunismo comunitário dos monges e das freiras é meio parecido: mas lá não tem filhos, nem adolescentes, nem eles arcam com imensa responsabilidade de transmitir a vida, embora gostam muito de meter a colher torta nessas questões especialmente quando se investem de cargos políticos religiosos, tipo bispo, cardeal, papa e outros metidos a monsenhores. Quero saber qual o político de Estados ou clérigo de Igrejas que é capaz de fazer um décimo do que faz um pai e uma mãe, por mais atrapalhados, pobres ou socialmente excluídos que sejam. No frigir dos ovos, é sempre o consumidor que paga a maior parte do IMPOSTO. No frigir dos ovos é o laicato que sempre paga o IMPOSTO do clero de Igrejas e do político de Estados. O laicato, dos Estados e das Igrejas, continua hipotecado e alienado como boi que não sabe o poder de sua força? </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Todavia, na falta do dinheiro de verdade, me surgiam outros sistemas com os quais se podiam fazer trocas e negócios. Assim como os meninos usam bolinhas de gude tanto para o jogo como par os negócios, assim também no internato havia o sistema de objetos, aparentemente religiosos, chamados medalhinhas, santinhos, etc., Trocavam-se santinhos e faziam-se negócios usando santinhos! Isto é, trocavam-se santinhos por outras coisas que não fossem santinhos. Prestavam-se serviços em troca de santinhos, por exemplo, fazer o tema para um colega vagabundo ou incapaz, dava santinho! Eu tive um colega que vivia esperando a invenção de uma máquina capaz de transmitir as aprendizagens de um aluno para outro: por exemplo, ele ligaria os fios na minha cabeça e na dele, aquilo que eu aprendesse acordado, passava para a cabeça dele, enquanto ele dormia. E quando eu cansava inverteríamos a coisa. Mesmo não existindo ainda essa máquina (?), eu não aceitei a proposta: pois eu já entraria mal. Ele era muito pouco estudioso e muito dorminhoco e assim eu não poderia dormir tanto quanto ele. </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>O comércio é uma invenção genial da humanidade que existe muito antes do cristianismo e do capitalismo. O dinheiro que existe muito antes do cristianismo e do capitalismo é outra invenção genial da humanidade. Com o dinheiro compram-se mercadorias, serviços, etc., - até as almas podem ser compradas ou alugadas e não somente prostitutas! – e com dinheiro se pode também comprar dinheiro, como no caso da Caderneta de Poupança, Bolsa, jogos tipo loterias ou jogos particulares e privados tipo jogatina. </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Os cristãos, vivemos como todo e qualquer ser humano não maluco ou marginalizado, voltados para o dinheiro, ocupados e preocupados com o dinheiro, não somente nas campanhas de fraternidade! Assim como vivemos voltados para o que significam as partes íntimas de nossos corpos, assim também vivemos voltados para as coisas mais secretas que o dinheiro movimenta e manipula. Somos realmente movidos a dinheiro, sexo, poder, prestígio e outros móveis. Todavia, por que é que não sossegamos?</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Sábio o menino que, tendo perguntado à mãe porque as mulheres se pintam, recebendo a resposta, “para ficarem bonitas”, ainda pergunta: “E por que é que não ficam?” </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Por que é que vivemos comprando dinheiro? Para ficarmos mais bem abastados? E por que é que não ficamos então nesse mundo capitalista consumista sem eira nem porteira?</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Quando o dinheiro faz falta, então é ele se torna o pior dos tiranos. Mas, como entender a tirania do dinheiro quando ele não mais faz falta? O que é que falta então, que o capitalista consumista e consumido busca sem nunca encontra no dinheiro? Sabe ele que o dinheiro é um bom empregado, mas, péssimo patrão? </strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div></strong><div style="text-align: justify;"><strong>Estaria ele significando uma falta que dinheiro algum, sexo algum, poder algum, prestigio algum podem suprir? E por que não? Capitalista consumido é escravo voluntário e prestigiado, nada burro, mas transviado. Não tem tempo nem para se divertir. E quando economiza tempo, nada sabe fazer com ele senão matá-lo. São as lições que eu comecei a aprender nas grotas dos rincões do Antônio Prado Profondo. É curioso, mas também nasce gente lá. Amichevolemente, jlcaon</strong></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>jlcaontextoshttp://www.blogger.com/profile/07907597256558275174noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-998758944040366546.post-13056144419547583702012-02-28T05:09:00.000-08:002012-02-28T05:09:27.409-08:00Noites das Arábias<div style="text-align: justify;"><strong>Diário de Campo 120228090309</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong></strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Conheço pessoas que, para se abrirem à cultura semítica árabe, começam com a leitura do Corão. Todavia a cultura semítica árabe existia, quando apareceu o Corão. Alternativa: começar com “Noites das Arábias” (Arabian nights, As mil e uma noites”. Mas, pela informação que tenho, muitos leitores naufragam nas primeiras Noites. Procurei um ROTEIRO de leitura, pois faço parte dos naufragados. Não encontrei. Então, fiz eu mesmo esse roteiro (bastante recheado) que se encontra como ARQUIVO em http://br.groups.yahoo.com/group/comunidadeepistolarsolidaria/</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>que é uma comunidade epistolar solidária de escritores profissionais e amadores que escrevem para leitor que escreve, sendo esse leitor um escritor profissional ou amador. </strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>A experiência que está também está sendo feita na África do Sul estaria querendo transformar em auroras as noites que separam a humanidade? </strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>http://www.johnsoncitypress.com/News/article.php?id=98583</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>Imergir na cultura universal e na comunicação internética é globalizar-se, é encurtar distâncias e tornar-se cosmopolita. A Terra é nossa única Nação. </strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div>jlcaontextoshttp://www.blogger.com/profile/07907597256558275174noreply@blogger.com0